Александр Кацура - Фантастический альманах «Завтра». Выпуск второй

Но чувствую вообще-то, что даже здесь, в моем откровенном отрывке из моей жизни есть какая-то фальшь. Этаким я каким-то себя изобразил не тем, что я есть: демончиком, тонко чувствующей, так сказать, натурой. Это, по-видимому, тоже вранье. Я чего-то не учел, и получилась неправда.

Но ведь всего учесть и нельзя. Ведь правда? И никогда. И всегда будет некоторая фальшь, чтобы не сказать «неправда». Она будет, и придется примириться с этим. Ибо приходится жить, потому что жизнь продолжается. И мою начальницу мне все-таки немного жалко. И остальных. И себя. Я понимаю. Они забыли, что человек смертен, и думают, что они будут жить вечно. Они думают, что смерть еще далека и пока не имеет к ним никакого отношения, и что можно еще лет пятьдесят бросить на устройство своих делишек и на суету. Нет, нельзя. Не нужно суетиться, милые! Мы все с вами когда-нибудь… Увы, но это правда. Или — или.

Нужно ли особо подчеркнуть для вас, что все вышеописанное я пишу с борта летающей мурманской тарелки, которая везет меня в коммунизм? Маленькие, зелененькие обитатели тарелки уверяют меня, что в коммунизме мне будет очень хорошо. Там много вкусного киселя, большое пространство и время для еще более углубленных размышлений обо всем на свете. Там мне купят пальто.

Двери счастья отворяются, к сожалению, не внутрь — тогда их можно было бы растворить бурным напором, а изнутри, и поэтому ничего не поделаешь.

Ничего доброго, ничего достойного уважения или подражания не было в России. Везде и всегда были безграмотность, неправосудие, разбой, крамолы, личности угнетение, бедность, неустройство, непросвещение и разврат.

Взгляд не остановится ни на одной светлой минуте в жизни народной, ни на одной эпохе утешительной.

Степень подчинения лица обществу должна соответствовать степени подчинения самого общества нравственному добру, без чего общественная среда никаких прав на единичного человека не имеет…

Людей, замышляющих общественный переворот, следует разделять на таких, которые хотят достигнуть этим чего-либо для себя самих, и на таких, которые имеют при этом в виду своих детей и внуков. Последние опаснее всего: ибо им присуща вера и спокойная совесть бескорыстных людей. […] Опасность начинается, когда цели становятся безличными; революционеры из безличного интереса имеют право рассматривать всех защитников существующего порядка как людей, лично заинтересованных, и потому чувствовать себя выше последних.

Даже в наш высокомеханизированный век некоторые люди всем видам двигателей предпочитают собственные ноги. Как известно, несколько лет на зад «крылопед» (или «педокрыл»?) впервые перелетел через Ла-Манш.

Снаряд Геньё. Франция. Рисунок 1678 г.

Летательный аппарат Айреса. США. 1885 г.

Воздушный велосипед. 1888 г.

Крылья для человека. Рисунок Леонардо да Винчи.

«Летающая рыба» Франца Кристофа. 1790 г.

Аппарат Спицына. Конец XIX в.

Аппарат Старка. 1893 г.

Аэроплан Гупила. 1885 г.

Велосипед «Эйфелева башня». 1894 г.

Велосипед для суши и воды. Франция. 1884 г.

Плавательный аппарат американца Ричардсона. 1880 г.

Лодка с гребным винтом. Рисунок XV в.

Проект австрийца Кайзерера. 1799 г.

Использование ослиной тяги в целях ирригации. Из «Трактата о механических устройствах» аль-Джазари. XIII в.

Лучший способ для аэростатов обзавестись собственной тягой. Французская карикатура. XIX в.

Путешествие на птице Рох. Из арабской рукописи XIV в.

Осьминог на веревке служит живым крючком японскому искателю подводных сокровищ. Рисунок Пауля Бартша. 1931 г.

Способ переправки грузов через реку или овраг. Рисунок XV в.

Самодвижущийся воз. Англия. Начало XIX в.

Собачья упряжка для велосипедиста. Франция. 1893 г.

«Эквибус». 1878 г.