Денис Килесов - За Хребтом [publisher: SelfPub.ru]

В народе молгонов, несущих историю своего существования со времен додемиругийской эры, существовал один обычай. До того как мальчика признавали мужчиной по возрасту, он не имел права жить и кочевать отдельно от отца или его ближайшего родственника. Лишь по достижению совершеннолетия он становился самостоятельным, получал право завести семью и откочевать от родителей, предварительно получив наказ. Отца у Хасара не было, зато был отцовский анда – названный брат, приходящийся молодому кочевнику дядей. Именно он позвал Хасара к себе в юрту накануне его вступления во взрослую жизнь.

Ночь вдали от города никогда не схожа с той, которую привыкли видеть за окном демиругийцы. Иссиня-черная, глубокая и могучая, она властвовала над землей, когда мутное солнце этих мест уходило за горизонт. В ней не было смрада улиц и воя бездомных собак. Не скрипели прогнившие окна старых бетонных городских домов. И, что самое главное, в ней не было липкого страха, заставляющего каждого горожанина обращаться в слух, молясь не услышать тихого тарахтения двигателя «Воронка» или осторожных шагов служителей Надзора за тонкой входной дверью. Молгоны были свободны и оставались верными ей до конца своей жизни. Этот негласный закон передавался от отца к сыну через кровь, едва сердце продолжателя рода начинало биться в материнской утробе. Это и отличало кочевников ото всех остальных людей, населяющих эти места.

Хасар, как ему и было сказано днем, был у юрты своего дяди, как только тьма свалилась с небес на землю и духи света ушли на заслуженный отдых. Молгоны издревле селились в юртах, круглых временных домах из звериных шкур и войлока, потому, что так было удобнее выживать в степи, которая служила домом для кочевников. Однако сейчас жилища его народа мало напоминали дома предков. Теперь это были скорее большие палатки из плотного брезента со складным «скелетом» из металла и дерева, однако, из уважения к традициям рода молгоны называли свои жилища так, как завещали им далекие предки. Хасар откинул полог и вошел внутрь, оставив промозглую ночь за спиной.

– Племянник мой, ты знаешь обычай, – начал дядя Хасара, когда он сел напротив него, – завтра ты станешь взрослым и больше не сможешь кочевать со мной.

Хасар молча кивнул, приняв пиалку с горячим бульоном от жены дяди, которую он так ни разу и не назвал своей теткой.

– Я готов. Все обдумав, я решил отправиться в сторону…

– Нет-нет, – замахал сухими ручонками дядя, – не говори. Мы встретимся только тогда, когда это будет угодно небесам. Перед тем как ты уйдешь, я хочу дать тебе три урока. К сожалению, Уда-Багатур, мой анда и твой отец, не дожил до этого дня, поэтому мой долг дать тебе наставления.

Хасар чуть подался вперед, к крепко сложенному очагу, чтобы уловить каждое слово. Сейчас он услышит их в первый раз, второй будет лишь тогда, когда уже его сын должен будет откочевать. Эти слова нужно будет пронести с собой через всю жизнь.

– Итак, урок первый, Хасар. О нем ты должен помнить всегда, когда видишь или слышишь что-либо. Его ты можешь применить ко всему. Если тебе скажут сунуть руку в пламя костра, вспомни его, и ты не обожжешься. Так вот, всегда ставь все под сомнение. Даже мои слова ты можешь не принять, и это будет правильно. Ведь в тебе не будет слепой веры без принятия и понимания. Сомневайся в каждом. Я не знал за всю жизнь ни единого человека, который был прав абсолютно во всем. В конечном счете правда бывает у каждого своя.

– Ставить все под сомнение, – едва слышно прошептал Хасар, чтобы слова глубже засели в его памяти.

– Второй урок. Когда боги создали человека и дали ему во владение землю, они перестали вмешиваться в его жизнь. Они поступили правильно, ведь человек не кукла, чтобы дергать за нитки, привязанные к его рукам. Они дали нам возможность выбирать. И молгоны последовали примеру богов. Из него и сформировалось еще одно правило. Выбирай сам и дай остальным сделать выбор. Лучше всю жизнь нести бремя своей ошибки, чем довериться чужому мнению. Никогда не лезь к другим с советами и не моли о помощи. Жизнь – это испытание, полное перепутий. И каждый должен пройти ее своими ногами.

– Выбирай сам и дай остальным сделать выбор, – фраза прочно засела в памяти молодого молгона.

– И, наконец, урок третий и самый важный. Он короток и прост, как все самое мудрое в этом мире. Будь свободным. Не оглядывайся на то, что принято людьми вокруг. Даже нашими традициями ты можешь пренебречь, если тебе этого захочется. Помнишь агитационные плакаты, которые мы видели на городском рынке, когда покупали припасы? На них не написано ничего плохого. Там было что-то про «Радуйся жизни», «Хорошо трудись» и вроде «Чтобы хворь не сломила – мой руки с хозяйственным мылом». И таких по городу – тысячи. И люди смотрят на них каждый день, делают то, что там написано, а чувствуют себя почему-то от этого скверно. Для человека нет ничего хуже, чем осознать, что вся его жизнь – лишь следование лозунгам с плакатов и радио. Потому наш народ и кочует с древних времен. Ты можешь позволить себе выбрать свободу, а вот они – нет. Они хотят ее, жаждут, как истощенная лошадь жаждет отдыха, но и боятся, как огня. Поэтому будь свободным и помни: «Дерево держится корнями за землю, а человек – только за свой род».

– Быть свободным, – заложенная в его молгонской крови фраза заиграла смыслом и красками.

– Живи без страха, Хасар. Летай высоко и гордо. Не цепляйся за общество тех, кто живет и кормит своих поработителей. Как сказал твой далекий предок, «Стаей летают беспомощные утки. Орел же всегда один». Будь орлом, Хасар.

Наутро, проснувшись в своей юрте и выйдя наружу, Хасар обнаружил, что остался совсем один. С первой зарей стоянка его дяди опустела, оставив лишь юрту его племянника да вытоптанную траву. Так началась взрослая жизнь молодого молгона.

Утро встретила Лема сквозняком, принесшим с улицы душистый запах горячего чая. Подпольщик осмотрел юрту, в которой устроил их на ночь шаман, и, не найдя в ней никого, поспешно вышел наружу. Было еще довольно рано, солнце не успело набрать свою силу и только начинало робко прорываться сквозь тенистые заросли к остывшей за ночь земле. Поселение полуросликов, оказавшееся гораздо больше, чем показалось Лему вчера ночью, кипело жизнью. Полог каждой из маленьких юрт, значительно меньших, чем жилище шамана, был откинут и закреплен сверху. Около каждого круглого домика на ощупь суетились его жители. В основном они явно собирались в путь, по крайней мере, мужчины.

При свете дня стало заметно, что все жители этого поселения не просто невысоки, но еще и довольно болезненны. Тела их были худы и покрыты воспаленными волдырями и струпьями, бледные, словно обескровленные, лица скрывались под сальными волосами, стрижкой которых они себя не обременяли. Их одежды заслуживали отдельного внимания. Если на первый взгляд определить материал, из которого они сшиты, было трудно, то после рассказа Дакуна-Тенгри о Последней Войне все становилось на свои места. В контурах плащей угадывались покрытые грязью и сажей, но со все еще узнаваемым рисунком детские простыни, коих в детских садах всегда с избытком. Примитивная обувь раньше была крепко сбитыми сапогами с толстой подошвой, теперь же, кроме этой самой подошвы, ничего и не осталось. К ноге все это крепилось волосяными веревками.