Сергей Дмитрюк - Чаша Отравы

Экзоархеолог посмотрел на мою возлюбленную.

— Хорошо, — охотно кивнула она, и я залюбовался её слегка порозовевшими ушками.

— Тогда предлагаю начать незамедлительно! — Акира, бросая взгляд на часы. — Время у нас ещё, должно быть, есть. Но его мало. Наши лаборанты сообщат нам, если будут какие-то результаты по вскрытию «саркофага».

Экзоархеолог обернулся на входную дверь и по-обыкновению обратился к своему электронному справочнику. Торопливо зачитал первые строки светящегося на прозрачном пластике текста:

— « Первые были Сынами Йоги. Сыны их стали потомством Жёлтого Отца и Белой Матери. Саморождённые чхая из блистающих тел Владык, отцов, сыны сумерек… Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их… Не так было с сынами их… Саморождённые были чхая, тенями тел сынов сумерек ».

Акира остановился, выжидательно взглянул на Светлану и уверенно произнёс:

— Без сомнения, речь в этой шлоке [46] Шлока — (санскр.) древнеиндийский санскритский эпический стихотворный размер. Состоит из тридцати двух слогов. Представляет собой двустишие со строчками по шестнадцать слогов, каждая из которых в свою очередь состоит из двух полу-строк по восемь слогов каждая. идёт о первом потомстве Брахмы, о его сыновьях, рождённых умом — так называемых, Агниташвара или Питри. Это они выступают, как Владыки Пламени отказавшиеся творить-размножаться. И именно они были Первой Расой разумных существ, обратившей свои взоры на нашу вселенную, о которой повествует «Книга Дзиан».

— Да, — согласилась с ним Светлана. — А « сыны их », о которых говорится в тексте, стали родоначальниками Второй Расы. Упоминание здесь «Жёлтого Отца» и «Белой Матери» скрывает некий символизм, обращённый к Солнцу и Луне. Ведь в древности считалось, что каждая Раса в своей эволюции рождается под непосредственным влиянием одной из планет. А знание того, что начало жизни на планетах даёт тепло звёзд, в том числе и наше Солнце, как раз и может трактоваться как то, что Солнце «порождает» богов и людей… И всё же я думаю, что в данном отрывке речь идёт именно о духовном генезисе «Владык Пламени», которых Пураны называют перворожденными сынами Брахмы или семью мудрецами — сапта-риши. Ведь из текста следует, что « Отец » и « Мать » были « саморождёнными », то есть, их рождение происходило не путём физического совокупления, а путём духовным.

— Думаю, вы не совсем правы, — покачал головой Акира Кензо. — Ведь «Владыки Пламени», судя по тексту, уже имели возможность размножаться духовным путём и перемещаться из мира духовного в материальный мир. Их нельзя рассматривать, как Первую Расу, названную в «Книге Дзиан» « Саморождёнными » или « Сынами Йоги и Воли », но можно отнести к некой промежуточной форме жизни, давшей толчок к порождению всех последующих рас вселенной.

«Владыки Пламени» или «Сыны Мудрости» здесь являются «Сынами Ночи» — теми, кто был сотворён, как рассказывают Пураны, из « Тела Тьмы » Брахмы. Это и египетская четвёрка богов — помощников бога Птаха, и аккадские Лахму и Лахану, а так же «восставшие» сыны Брахмы, включая Маричи, породившего Кашьяпу. Упоминание же « Сынов Сумерек » нужно относить к следующему потомству Брахмы — одиннадцати Праджапати. Ведь имя « Сыны Сумерек » показывает нам, что « Саморождённые » праотцы идентичны Питри браминской системы, ибо указывает на способ их рождения.

— А браминские Питри, согласно Пуранам, произошли из «Тела Сумерек Брахмы», — закончила за него Светлана. — Вот почему«… ни вода, ни огонь не могли уничтожить их » — все они были духовными сущностями! Второе же поколение сынов Брахмы тоже несло на себе печать духовности: «… Не так было с сынами их… Саморождённые были чхая, тенями тел сынов сумерек ». То есть, они уже не обладали такими же свойствами высшей духовности, как Первые, но были ещё не материальны — это духи или «астральные тени» своих Отцов. То есть, речь пока идёт только о эволюционировании духовно-нематериального мира.

— Верно, — согласно наклонил голову Акира. — И в Первой и во Второй космических Расах «люди» не были ещё физическими существами. Они скорее были «бхутами».

— Что ещё за бхуты? — удивился я.

— Это название происходит от «бхутади» — « источника » или « точки происхождения элементов », — объяснила Светлана.

— Верно, — подтвердил экзоархеолог. — Вот почему, вплоть до Второй Расы, «Книга Дзиан» рассказывает нам об эволюции именно духовного мира! В этом вы безусловно правы. И эта эволюция выражена в мифах довольно сложной, двойственной символикой. Её можно увидеть и в первозданном океане Нун, с творящей в нём силой, выраженной образом бога Птаха у египтян. И в змее Шеша у индуистов, на котором возлежит бог-творец Вишну. Она же и в аккадском первородном Апсу, который мешает свои воды с праматерью всего Тиамат: « Когда вверху не названо небо, а суша внизу была безымянна, Апсу первородный, всесотворитель, праматерь Тиамат, что все породила, воды свои воедино мешали, когда из богов никого ещё не было, ничто не названо, судьбой не отмечено… ».

— По сути, египетского бога Птаха, аналогичного Брахману индуизма, можно рассматривать, как весь духовно-нематериальный мир в сосредоточении одной творящей личности, — продолжал Акира. — Его можно понимать и как «океан предвечного разума» — гигантский нематериальный разум. Именно поэтому в мифологии он находится «за пределами своего Творения» — « к югу от моей стены », как он сам о себе говорит. Ведь «Юг» в египетской символике это не что иное, как образ вечности. Так же, как змей Шеша, поддерживающий все миры и вселенные и сосредоточенный в личности Вишну. Иными словами, Птах-Творец есть « Тот, кто в вечности, Бог Сам в Себе, Творец за пределами Своего творения ».

— А это означает, что Птах находится вне пределов нашего материального мира, созданного его замыслом и путём усилиий творящих духовных сущностей, — в размышлении произнесла Светлана.

— Да. Это подчёркивается и содержанием одного из речений «Текстов Саркофагов»: « Я… повелитель богов, царь небесный, правитель обеих земель, творец душ, дарующий душам венцы, существенность и бытиё, Я творец душ и жизнь их в руке Моей, когда Я желаю, Я творю и живут они, ибо Я творящее слово, которое на устах Моих и премудрость, которая в теле Моём, достоинство Моё в руках моих… ». Вы правы, Светлана. Птах творит « языком и сердцем », и это аналогично строкам из «Книги Дзиан»: «… первые были сынами Йоги ».

— А помогают ему в этом восемь богов, которых нужно рассматривать в космологическом смысле, как первичные качества Творения! То есть, как признаки и качества первичной материальной вселенной, — напомнила Светлана. — Эти «боги» парны и известны нам под именами: Нун и Наунет — водная стихия, Хух и Хаухет — бесконечность в пространстве, Кук и Каукет — мрак, Ниау и Ниаут — отрицание или сокрытое «ничто». Все они входили в так называемую египетскую Огдоаду.