Ян Ворожцов - Сироты из Безнебесья, или Дети невидимого света

Главы религиозных лиг подавали прошения о возобновлении паломничеств, ибо эта магия не принадлежит никому, а значит, по праву, подобно Воздуху, является всеобщей, ведь и те, кто Дышат Воздухом, способны творить вред и Зло безо всякой магии, но никто не отлучает их от Сотворенного Воздуха, почему же нас, верующих, отлучают от наших Святынь?

Таковы прошения, например, брусбартских и фальфских джельдинистов, провозгласивших Источники Благодатью Слагателя.

Единодышащие же связывали их с Дыханием Всесильного и Всеблагого Сааддифа, которое через них проникает в мир.

Для нашей же экзархали принесло бы неизмеримую пользу, если Святые Источники, от которых всякий желал зажечь свой факел, стали бы вновь открыты для паломничеств, ибо множество народу истощали противодействующую Сиянию Нового Веруламского Света силу природы, истощали ее скрытый резерв…

И, истощись он полностью, Верулам Воссиял бы Вторично и Просиял бы еще множество лет, может, несколько веков!

Но, с другой стороны, те, кто соприкасался с источниками, нередко обнаруживали в себе запрещенные магические способности, редчайшие таланты – зачастую бесполезные и даже вредоносные с том смысле, что они могли бы трансформировать окружающую их природу под себя.

Эти самовольные отщепенцы провозгласили себя Новыми Аби-Хайят, Испившими от Источника Подлинной Жизни.

Однако они не обладали ни Знаниями, ни Дисциплиной последних, они не придерживались никакого Закона или Учения, которое удерживало бы их в рамках, а нам позволяло предсказать их действия и направления мышления.

Эти новые аби-хайят тем самым становились не менее, а даже более опасными, чем сам Новый Свет.

В то же время Святое Сияние Верулама, к благословению которого прибегают флегматы нашей экзархали, себя не исчерпывает, ибо оно в нас не проникает и не дает нам никаких преимуществ и способностей, кроме тех, что необходимы для Благого Дела, а именно для обнаружения месторождений Сумрака.

Ибо с Сумраком экзархаль связывает истинновысшие устремления свои, распространяющиеся далеко в будущее и направленные на поворот Колеса Камкарры, на Великое Преображение нашего фальфского народа, который, как провидят Высшие из нас, в процессе духовной эволюции станет подобен светоносным существам мушаафирам.

В экзархали мы верим, что некогда мушаафиры принесли в наш мир Огонь Знания о Сумраке.

И хотя мушаафиры покинули пределы Зиярефа давным-давно, Глаза и Уши нашей экзархали, внедренные как шпионы в ряды аби-хайят, доносят до нас радостные слухи о возможном возвращении мушаафиров.

Я допускаю, что слухи могут быть истинными.

Аби-хайят ощущают присутствие учителей своих, тех, кто Знает о Сумраке и способен Творить его Здесь.

Одновременно с наблюдением наша работа состоит в том, чтобы по возможности удерживать подобные слухи в узде.

Существуют противники мушаафиров и их учения, те, кто противоборствуют мировоззрению аби-хайят и своими действиями ставят под угрозу возвращение мушаафиров в мир…

В Книгохранилище экзархали хранились подлинники и копии старинных манускриптов и около четырех тысяч книг.

Священной почиталась Кодексарь о Даропочитателях, на обложке украшенная символом Водяной Белокрылой Лилии, Кувшинки с Жемчужной Шестиконечной Звездой в центре.

В ордене по Кодексари учили нововступивших флегматов, и начинался ее текст следующими словами: Есть Пятеро Первоначальных, неотделимых от Даров, что они принесли.

Имена их Сааддиф, Амигдала, Сакелларий, Нексус и Рахакар, а с ними Высший, чье имя Хатхагата.

Он Самосущностный Свет, Самопробуждающийся и Самопогружающийся в Вечность Несотворенного Сна.

Кто здесь вернослужительствует Силам, что проявляются в первоначалах, тому истинно обещано возвращение в них!

Ибо Силы проявляются в Дарах, кои есть Дыхание, Сияние, Форма и Ум, а наравне с ними Закон, что выходит из Нексуса Единой Нерасколотой Филактери.

И хотя Тело, которому принесены они в Дар, Совершенно и Едино как Вместилище для Сотворенных Первоначал, оно не является Наивысшим.

Ведь даже само Совершенное Тело затмил Один из Даров его, а Дар этот есть Учение, преподнесенное Высшим.

Учение – Грааль среди Даров, пришедший из Несотворенной Природы, Святыня, к обладанию коей стремится Рахакар!

Учение включает в себя предшествующие Дары и потому оно наиболее Велико среди них, хотя и неотделимо от них.

Оно есть Тело, для которого сотканы Великие Одеяния, ибо Первоначала как члены исповедуют Учение Тела и живут им.

Учение есть Закон, который Силой Филактери рождается в первоначалах ее, ибо в беззаконии все первоначала не могут существовать и являются несотворенными в вечности.

Отсюда они изначально связаны Законами от рождения и до возвращения в Чрево Единой Нерасколотой Филактери.

И первоначальные Сааддиф, Амигдала, Сакелларий, Нексус и Рахакар живут в Теле Совершенном, под стягами Учения.

Но от первоначал родились здесь, на Просторах Отраженной Филактери, Ложные Подобия их.

Умом Рахакара рождены подражатели первоначал и продолжатели их, внебрачные Сыны их и Дочери их, которые сотворены в Уме Рахакара как иллюзии.

Они воплощают в Себе притязания его на Господство Членами Тела Совершенного, Тела Высшего из Тварных!

А Господство над Телом Совершенным, как над Столицей, как над Перворожденным Алмазным Дворцом, даст Рахакару Защиту и Господство над Всякими Аспектами Истинного Учения.

Хотя не над Единым и Целым Учением Рахакар обрел бы власть, потому и было сказано:

Над Аспектами Учения!

Ибо сейчас Рахакар в Уме своем довольствуется лишь Подобиями Учения, подмененными отражениями Его, а они Ложны в сути своей и не порождают Силу, а могут лишь Заточить Ее в себе.

Планы же Рахакара в том, чтобы Занять Малый Престол в Свете Высшей Природы, который есть Тело Совершенного Учения, получить Малую Власть в Порожденных Пределах.

И из Дворца Совершенного Тела Рахакар намеревается повелевать всякими Сотворенными Пространствами.

Ибо Великий Алмазный Дворец Совершенного Тела есть одновременно Священный Маяк, где зажжено Пламя Учения, а Дар, принесенный Умотворцем к Огню, есть Ум его!

Случилось так, когда Хатхагата возвратился во Дворец Свой, то Даропочитатели сообщили о Новом Даре, который сделал Рахакар давным-давно, войдя в роскошных одеждах во Дворец.

И тогда Хатхагата вошел в Сокровищницу, и увидел там Ложный Дар Умотворца, и Узрел Опасность и Красоту этого Дара.

И Рахакар увидел в Необратимых Водах Пустоты Отражение Лика Хатхагаты, и попытался Схватить Его в Ловушку.

Как ловят Рыбу Голыми Руками. Но не сумел, ибо Хатхагата был Выше Того.