Виталий Жучков - Синора Ависсу

Так как местность изменилась до неузнаваемости, жителям Кидишева пришлось учиться ориентироваться в пространстве. Тем не менее, разведчики смогли вычислить примерные расстояния до других поселений. Кляземец был не первым городом, к которому они вышли. Нашлись два таких же небольших поселения в районе Владимира, куда жители Кидишева попытались пойти. Это были городки Че́ремнев и Дубове́цк, каждый с населением не более 150 человек. Ни Владимира ни Суздаля на месте не оказалось. Никаких следов, даже пепелища. Кляземец стал третьим городком, который нашли обитатели Кидишева.

Во всех городах климат стал теплее. Изменился вид небосвода. Днём он был белым и светящимся, хотя солнца больше никто не видел, а к ночи становился золотым и темнел. В течение нескольких недель в окрестностях городов наблюдались редкие дожди. Почва оказалась пригодной для посадки злаковых культур и саженцев плодоносных деревьев. Ночью в небе появлялось что-то похожее на Луну. Диск ночного светила был размытым, и нельзя было понять, Луна это или нечто иное.

Жители спасённых от разорения поселений были напуганы происходящими вокруг явлениями. Городские старшины и духовенство, посовещавшись, призвали народ успокоиться и принимать всё происходящее, как проявление Божьей воли.

В течение года обнаружилось ещё несколько небольших городков, располагавшихся прежде на территории Северо-Восточной Руси и во владениях Великого Новгорода. Всех их объединяла малая численность населения и набожность горожан.

К ноябрю 1238 года температура воздуха оставалась достаточно высокой и зима в городках не наступила. Посеянные зерновые культуры дали пышные всходы. К январю горожане собрали уже третий урожай.

Чудеса между тем продолжались. Воды обнаруженных в новом мире источников зачастую оказывались не просто чистыми, но даже целебными. В течение 20 лет численность населения городков значительно возросла, а жители перестали болеть. Опасаясь, что за грехи Господь отнимет у них то, что дал в трудную минуту, люди постепенно научились обходиться даже почти без бытовых ссор.

Священники задавались вопросом: «Для чего всё это происходит?» и не находили ответа. Царствие Божие на Земле, как они сочли, ещё не наступило. Продолжали рождаться дети, причём в некоторых семьях это происходило каждый год. Люди по-прежнему употребляли пищу, нуждались в воде и воздухе. Максимальная продолжительность жизни увеличилась сначала до 100-110, а потом даже до 200 лет и больше, но бессмертия никто не достиг.

Возникали и более «земные» вопросы. Княжеская власть исчезла, и теперь не нужно было платить подати. С учётом обильных урожаев и полного отсутствия зимы, земледельцы стали по доброй воле снабжать население продовольствием. Хорошо расплодившаяся скотина позволила обеспечивать желающих мясом и молоком в те дни, когда не было поста. Тем не менее, городские власти решили ввести специальные знаки, по которым можно было получать установленную норму продуктов. Новшество позволило определить сколько требуется того или иного товара и предупредить накопительство среди горожан. С ростом населения усложнялась структура городов. Появились служащие, выполняющие надзор за исполнением предписанных норм и решением различных вопросов, связанных с городским благоустройством. Поступление на какую-либо выборную должность в стало определяться навыками кандидата в той области, о которой он должен был заботиться. Наиболее талантливых народное собрание наделило боярским титулом, который перестал быть передаваемым по наследству.

Священнослужителям пришлось решать вопрос с церковной иерархией. Нужно было определиться с архиепископом для всех городов «нового мира». Кроме этого священники взяли на себя все заботы о просвещении населения. За 20-25 лет они добились стопроцентной грамотности, чего невозможно было представить в мире Средневековья.

К началу четырнадцатого века спасшиеся от монгольского нашествия поселения сформировали собственную цивилизацию. С подачи некоторых книжников она стала называться греческим словом «σύνορο» (синоро), переводящимся, как «граница» или «пограничье», так как к этому времени богословы решили считать, что их «новый мир» находится как бы на границе «мира сего», который теперь кажется тенью за городскими стенами, и «миром иным».

Долгое время философы и священники пытались понять смысл чудесного спасения синорских городов от монгольского разорения. Занимал их и вопрос о том, будет ли когда-нибудь «возвращение» в обычный мир. Постепенно они пришли к предположению, что это может случиться в любой момент, когда Синор понадобится остальному миру.

С каждым годом общество продолжало развиваться. Преступность отсутствовала. В течение первых ста лет произошло лишь три или четыре случая, когда человек преступал закон, но этому находили только одну причину: преступник стал таковым, так как «тронулся умом». Тюрьмы в Синоре отсутствовали. Однажды пришлось казнить убийцу, который внезапно стал нападать на людей, причинив смерть нескольким горожанам. Ещё в нескольких случаях агрессивных, но никого не убивших безумцев поместили под строгий надзор лекарей.

Рождённые в Синоре дети зачастую оказывались, внезапно, очень талантливыми и даровитыми личностями. С середины XIII по начало XV века здешние мастера и ремесленники смогли сделать многих научно-технических открытий, каких остальной мир в то время не мог себе представить. До важных изобретений доходили не случайно, а вполне осознанно, но гораздо быстрее, чем цивилизация вне Синора.

Появились новые способы добычи и обработки металлов, новые сплавы и строительные материалы. Синоряне научились изготавливать бетон примерно к XIV веку. Власти решили, что нужно строить больше зданий из него и из камня, нежели из дерева. Появилась оптика, и умелец из Воронецка Аркадий Валерьевич создал свой микроскоп за двести лет до голландцев Ганса и Захария Янсенов. Другой мастер ремёсел, Всеволод Евстахиевич из Кидишева, в XV веке опередил Эдуарда-Леона Скотта де Мартенвилля и Томаса Эдисона, создав почти на четыреста лет раньше устройство механической записи звука на ленту из специально обработанного материала.

Все новые изобретения, в отличие от остального мира, в Синоре никогда не пытались использовать для развлечения и коммерции, а только как помощь человеку в различных нуждах. Развитие ремёсел и новых технологий привело власти городов к выводу о необходимости создания специальных учебных заведений, которые назвали по-гречески «академиями».

Города хоть и росли, но развивались иначе, нежели в остальном мире, продолжая напоминать скорее большие сёла, связанные между собой общественным транспортом. Овладение электричеством в XVI веке быстро привело к появлению проводных и беспроводных видов связи, хотя средств массовой информации, основанных на телевидении и радиовещании, не было и в помине – только системы оповещения и обмена данными.