В Бирюк - Вляп [СИ]

В Новгороде не отделившиеся сыновья на вече голоса не имеют. А чтобы жить своим домом — надо сначала жениться. Те же новгородцы в помощь князю Владимиру, тогда ещё отнюдь не святому и не равноапостольному, из одних своих бобылей — целое войско выставили. Те потом так и осели — кто в Киеве, кто в новых городках в порубежье. Назад не вернулись. Жён-то они здесь нашли.

Естественно, при такой дерьмовой демографии появляются всякие… компенсаторы.

Пока были язычники — там была такая штука…

В разных народах по-разному называется. Молодёжная школа.

Собирают подростков-одногодков в селении и в лес — жизни учить. Под присмотром старших товарищей. С женской обслугой общего пользования.

«Спящую царевну» помните? А «Белоснежка и семь гномов»? Если не по сказке, а по этнографии смотреть, то эти гномы «белоснежку» и употребляли в ходе своего воспитательно-образовательного процесса. В соотношении — одна на семерых. Хотя… В сказках число «семь» обычно означает просто «много». Типа — со счета сбились.

Причём употребляли, в отличие от сказок, со смертельным исходом.

Нет, это несколько не то, что вы подумали.

В таких «школах древней молодёжи» учили охоте с рыбалкой, войне с пахотой, если племя уже землепашеское. Естественно, учили и самому главному процессу — воспроизводству соплеменников. Юноши, пройдя «курс молодого члена», в смысле — члена племени, возвращались в своё поселение и женились. И использовали свой школьный опыт.

Хорошо, когда в первую брачную ночь хоть у одного партнёра есть опыт. Особенно, если он же — глава семьи по социально-хозяйственному статусу. А тут ещё и уважение супруги в результате уверенного и успешного проведения процесса.

А вот дамы, которые в таких учебных заведениях обстирывали, обшивали, кормили, а также «снимали напряжение с чресл молодеческих» и давали первые уроки «страсти нежной» в пахарьно-охотничьем варианте, быстро накапливали разного рода «прайваси» своих подопечных. Тем более, что с одной стороны толпа мальчишек, сопливых, прыщеватых и бестолковых, а с другой — опытная матрона, которая, возможно, ещё отцов их этому делу учила.

Хранение чужих тайн никогда не способствовало долголетию. Особенно — тайн подростков. Особенно — в сексуальной сфере. Особенно, когда детишки — толпой. Без тормозов.

Поэтому и «царевна» — спящая. Вечным сном.

Другой известный компенсатор — Иванова ночь. Ну, и прочие купалии-сатурналии. В разных племенах — по-разному.

К примеру: маску пострашнее нацепил, местной «дурью» закинулся и… — в атаку. Случка анонимов.

«Я имени твоего не знаю. И знать не хочу. Секс — не повод для знакомства».

Свальный грех — это по нашему, по-русски.

И тут пришло христианство. С его «не возжелай ни жены, ни вола» соседа.

Кстати, здесь глагол «возжелай» имеет в обоих случаях чисто имущественный характер. Или с волом — тоже…?

Христианство пришло со своими способами снятия сексуального напряжения в жизни и в обществе.

Во-первых, пост. И не один, а много и долго.

«Здесь не пьют, не курят, и скоро есть перестанут».

А кто работать будет, кто на косу станет, кто в соху упрётся? Со святой воды и просвирки — топором не помашешь.

Во-вторых, монастырь.

Монастыри в «Святой Руси» есть и будут. Но такого широкого распространения, как у католиков, или здесь же, на Руси, но после татаро-монгол — не получили.

В этом 12 веке на весь Киев нет и десятка монастырей. На всю страну и сотни не наберётся. Для сравнения, к концу Московского периода, перед Петром Великим, было на порядок больше. При всего-навсего удвоении населения.

Обителей мало, возможно, и потому, что в Европе, как и позднее в Московской Руси, монастыри жили от крестьянского труда. Крепостных, арендаторов, приписанных… А тут — землю монастырям дают. А дальше — сами. Вон, у Михайловского златоверхого в Киеве — вся Владимирская горка в собственности. Ну и пашите её, иноки.

И остаётся у славных русичей всего два способа избежать спермотоксикоза. Оба хорошо и широко известны во многих сообществах.

Женщины общего пользования.

Мальчики.

Во-первых, конечно соседка.

Та самая, которая на «встрече выпускников» — пятая. И плевать, что у неё муж есть. Потому что когда «у меня стоит, а моя не даёт» — мужик может соседскую избёнку за угол ухватить да за околицу выкинуть. Вместе с хозяином. Чтобы под ногами не путался. А ещё хозяина можно напоить, уговорить, задарить… «наконец — с тела».

Во-вторых, вдовы.

Тут вот какая интересная штука получается: в христианской традиции вступление в новый брак разрешено для вдовы или вдовца после довольно длительного периода. У мусульман, для сравнения, наложница пригодна к использованию через три дня после предыдущего хозяина. А у христиан…

Церковь вообще против повторного брака. «Брак свершается на небесах» и посему может быть только один-единственный. Но народ-то хочет жить нормально уже здесь, на земле. И церковникам приходится как-то… умерять свою «ревнительность». Процесс «умерения», согласования догматов с жизнью… сложный.

Временами, в некоторых странах, церковники вообще отказываются венчать вдов или вдовцов. И те живут невенчанными, «во грехе и разврате». А если и благословляют второй брак, то только после длительной выдержки.

В одних местах «период ожидания» — год, в других — три. Бабе в одиночку столько не прожить. Просто помрёт с голоду и холоду. Нет, где родня большая и крепкая, где есть вдоволь мужиков и взрослых парней, чтобы прокормить вдовицу с сиротами, е есть старики, которые этих мужиков и парней могут удержать… И своими собственными старческими причудами не сильно донимают.

Или если у самой уже сыновья большие… Хоть бы один, как у матушки знаменитого новогородского богатыря-ушкуйника Василия Буслаевича:

Коли — «матёра вдова» да «осталося и всё имение дворянское» — то «да». А иначе — проси.

Сенца для коровки накосить-привезти — сдохнет же кормилица. Дров для печки нарубить-привезти — помёрзнем зимой насмерть. Проси и давай. «Просите и обрящете» — попросила? — теперь «обрящай». Расплачивайся. Чем имеешь. Ложись, становись, раздвигай, поддавай… И радуйся. Пока пользуешься спросом.

А в деревне тайн нет. И соседки тебе всё в лицо скажут. И детям твоим — тоже. А ты терпи. Поскольку, если сорвалась, выскочила, ушла от общины… Или сами соседи с соседками выгнали «за недостойное поведение», то каждый встречный-поперечный — тебе хозяин. Если у него кулак тяжёлый. А зимой и с голодухи — сама хоть к кому. И получается «в-третьих».