В Бирюк - Приступ [СИ]

Его вдруг прорезавшаяся манера по любому поводу цитировать высказывания Македонского дала повод для прозвища — Искандер. Не по семейству оперативно-тактических комплексов РФ 21 в., а по прозвищу, утвердившемуся за Македонским на Востоке — Искандер Двурогий.

Сперва мы с Лазарем называли его так между собой. Потом Лазарь как-то обмолвился в княжьем тереме. Парень почувствовал себя польщенным. Кажется, ныне и в семейном кругу его так называют. Глебушка — точно.

А мне удобно так отличать Мстислава Андреевича среди других разных «мстиславов», коих ныне на «Святой Руси» великое множество.

Но вернёмся в Киев. Точнее: в Вышгород. Где Искандер пытается командовать толпой своих очень родственников.

Ипатьевская летопись даёт список «кандидатов в тараканьих хороводников»:

«Тои же зимѣ посла Андрѣи снѣа своего. Мьстислава с полкы своими исъ Суждалѣ на Киевьского кнѣзѣ на Мьстислава. на Изѣславичѣ с Ростовци и с Володимирци и съ Суждалци и инѣхъ кнѣзии и Бориса Жидиславича. Гл?бъ ис Пере?славл?. Романъ Смоленьска. Володимиръ Андр?евнчь из Дорогобѣжа. Рюрикъ изъ Вроучего. Двѣдъ из Въѣшегорода. братѣ его Мьстиславъ. ѣлегъ Стѣославичь Игорь братѣ его. и Всеволодъ Гюргевнчь. Мьстиславъ внукъ Гюргевъ».

Т.е.: сын Андрея — Мстислав (Искандер), Глеб (Перепёлка), Роман (Благочестник), Владимир (Добренький), Рюрик (Стололоз), Давид (Попрыгучик), Мстислав (Храбрый), Олег (Матас), Игорь (Полковник), Всеволод (Большое Гнездо), Мстислав (племянник Андрея, Торцанутый).

Отметим странности: нет никого из «князей-просителей» — Ропак, Мачечич. И самое интересное: где сам Боголюбский? Государь-заочник?

Коронация, венчание на царство, «обрамление» (возложение барм) — ритуал, который «по переписке» выполнен быть не может. Включает в себя вассальную присягу. Которая может быть исполнена только лично. Это не брачное церковное венчание, которое может быть «по доверенности».

Английские короли, принося присягу королям французским, склоняют колени и вкладывают руки в руки сюзерена, проводят вместе с ними ночь в одной постели.

Германские императоры своё правление проводят в седле. Сперва заявляются к вассалом, чтобы принять присягу, потом — чтобы наказать за её нарушение.

Попробуйте получить общегражданский паспорт без личной явки. Тут — хуже. Тут не только подтверждение ваших личных прав, но и всех ваших родственников. С раздачей слоников и разделом семейного имущества.

Дальше летописец утверждает, что Мстислав Андреевич (Искандер) «поставил стрыя своего Глеба князем в Киеве».

Как может племянник «поставить» своего дядю? Свергнуть — да. Но младший старшему не начальник, А уж в части поставления в князья…

«Деточка, ты кто? Найди себе удел и там уделывайся».

Позже, после смерти Глеба Перепёлки (в РИ), возмущаясь обвинениями в свой адрес, смоленские княжичи пишут Боголюбскому: «мы тебя почитали в отца места, а ты…». «Почитать в отца место» — формула средневековой русской феодальной присяги. Где и когда она была принесена?

Летопись указывает, что в Вышгороде княжит Давид Попрыгунчик. Но годом раньше Жиздор ставил туда Мстислава Храброго. «Произведена замена». Подобные «замены», «переход князей со стола на стол» — явление постоянное, в момент смены «верховного» — ожидаемое, естественное. Кто будет это решать, кто будет разбирать неизбежные конфликты? Юный Искандер по переписке с папой?

Собственно командование. Да, князья приняли верховенство Андрея, да, он назначил сына командующим. И это — не имеет значения. В перечне князей трое — дядья Искандеру. Они могут соглашаться с его решением. Если захотят. Звёзд на погонах, как и самих погон, в «Святой Руси» нет, есть родовое старшинство.

Это жёстко проявилось в РИ.

Победили? — Всё. Все разошлись. Искандер приказать союзникам не может, а Ярослав, «братец» Жиздора, засел в Луцке. Суздальские полки идут туда, но сил недостаточно, поход закончился ничем.

Я уже отмечал склонность Боголюбского к «инновациям». В его собственном, «княжеском», поле деятельности. Вот целый букет. Тут и заочничество, и нарушение старшинства.

Не всякая «инновушка» хороша. И фильтровать, временами, надобно.

В Киеве на «обрамлении» обязательно должен быть Мачечич. Чтобы публично заявить об отказе от своих прав на «шапку» в пользу Боголюбского. Это в интересах Андрея — обеспечение легитимности. Андрей не идёт в Киев — остаётся в Залесье, на некоторое время, и Мачечич.

Для точности: Лавреньевская летопись говорит о 12 князьях, Никоновская — о 15. Русских. Дальше:

«и иных множество князей, и Половецкие князи с Половцы, и Угры, и Чахи (Чехи? — авт.), и Ляхи и Литва и многое множество воинское совокупився идоша к Киеву; сам же князь Ондрей Юрьевич боголюбский не иде, но в свой место посла сына».

«Литва» — наверное, жмудь. Полоцкие князья постоянно их нанимают. Я про это уже…

Откуда «Ляхи и Чахи» — не знаю. Ещё не знаю, каких «Угров» вспоминает летопись. Может — Дунайских, а может и из «Югры Великой». Ходили же меря и весь с первыми русскими князьями на Царьград.

Все летописи выделяют: «в свой место посла сына» — инновация взволновала летописцев.

Коли уж лезу в это дело, влепил свою лепту: «Андрюшку — на царство!».

Переписка с Боголюбским с советом идти ему в Киев, была… острой. Он, даже и согласившись стать Великим Князем, идти в Киев отказывался, посылал матерно. Посылал-то он в разговорной форме, но ко мне это приходило телеграммами.

«Может быть, Андрей с тайным удовольствием видел случай уничтожить первенство Киева и сделаться главою Князей Российских…»

Как бы было просто, если бы подозрения Карамзина были верны… Увы, «тайных удовольствий» не было. Было отвращение. «Москвитянин», вып.5 (издание 1849 г.) следуя Карамзину, добавляет:

«Сам Андрей не пошёл, уверенный, что дело обойдётся и без него».

Таково понимание историком 19 века целей русского князя века 12. Типичного князя. Да вот беда: Боголюбским «типичным» с детства не был.

Какое «дело обойдётся»? Выгнать Жиздора из Киева? Или — «сделаться главою Князей Российских»?

Разница? — т. Жуков может по приказу т. Сталина взять Берлин. Провести помесь Потсдамской конференции с внеочередным съездом ВКП(б), где «В» означает «всемирная», с заочным избранием нового генсека — нет.

Я по характеру не разрушитель-завоеватель, а строитель-делатель. Мне интересно сделать. Для этого нужна стабильность. В этом, побулькивающем изменами, заговорами, крамолами и усобицами болоте под названием «Святая Русь».

Планы у меня возникали… разные. Реально сформировался первый пункт. Как в «Уставе» РСДРП: кто может быть членом? — «Членом», в смысле: Великим Князем, может быть Боголюбский. Других, подходящих по «членству», в смысле: по направленности и качественности деятельности, а также по влиянию, родовитости и последовательности — не наблюдается.