Алексей Хохлатов - Неосфера 2053. Эпоха после блокчейн [litres с оптимизированными иллюстрациями]

Помимо прочего, само слово «симка» созвучно с понятием симкарта – идеальным символом компактного носителя персональной информации, имеющегося ныне в сотовом телефоне у каждого человека. Это же устройство и может хранить информацию о количестве имеющегося у человека символического капитала, выраженного в симках. А с помощью современных средств связи, как сейчас передаём файлы через bluetooth или wi-fi, можно обмениваться, «расплачиваться» этими единицами за нематериальные ценности.

В ряде случаев хождение таких единиц в отрыве от их обеспечения теряет всякий смысл. Например, если к психологу приходит музыкант, они могут обменяться своими символическими капиталами (умениями), воспользовавшись симками для определения пропорции обмена. Казалось бы, зачем использовать такое посредничество для совершения равноценного обмена: один спел, другой его проконсультировал, – так и произвели обмен?! Но тогда спросим: почему же люди даже когда совершают не продажу и покупку, а бартерную операцию, прибегают к помощи денег как универсального измерителя материальных ценностей? Ответ одинаков для обоих видов капитала.

С введением симок как единиц оценки символического капитала, последний обретает обозначенную ценность, очевидную для любого человека, а не скрытую в его субъективных ощущениях. Хотя симки – это аналогия деньгам, но в нематериальной сфере, зато с вводом их в обращение происходят весьма весомые изменения. Моментально повышается и унифицируется ценность культуры в глазах рядового гражданина. Как с введением денег стала процветать торговля, так и с введением симок будет процветать культурный обмен. Правда, в сфере денег очень много чисто спекулятивного капитала, и для того, чтобы избежать повторения истории в области символического капитала, нужно выполнить два главных условий: 1) симки не могут быть имитированы в отрыве от культурной ценности, 2) обмен симки на обычную валюту должен быть невозможен. Оба этих условия выполнимы. Если не выполнить второе условие – судьба новой культурной валюты повторит путь обычных денег и будет подвержена таким же спекуляциям.

Когда у человека обеспечена материальная основа жизни, он начинает обеспечивать жизнь духовную (хотя у многих одно от другого не зависит). В целом в обществе обретёт ощутимую ценность духовное начало. Каждый человек и общество в целом будут стремиться нарастить духовный капитал, и в результате понятие богатства (Бог-ад-ства) обретёт свою гармоничную основу сочетания духовного и материального. Сейчас объекты культурного богатства оцениваются обычными деньгами зачастую с чисто спекулятивными целями. Так, например, картина популярного художника позапрошлого века может стоить десятки миллионов долларов: словно какая-нибудь программа полёта в космос, хотя чисто материальная себестоимость её (изначальная стоимость заказа мастеру, затраты на хранение все эти годы) не дотягивает и до 1 % цены. С введением культурной валюты эта картина обретёт вторую оценочную стоимость (её определит владелец картины): в симках. Также объявят стоимости своим творениям все люди, считающие, что их произведения или умения имеют культурную ценность.

Если ценопостроение сейчас отталкивается от себестоимости товара/услуги и спекулятивных наценок, то в случае с симками себестоимость материальная будет отдана на откуп обычным деньгам, а духовная – определена субъективной оценкой владельца. Встречаясь, субъективные оценки покупателя и продавца уравновешиваются. В итоге мы отделим мух от котлет и отдадим богу – богово, а кесарю – соответствующее.

Сначала можно будет увидеть, как многие богатые станут бедными, а бедные – богатыми, и через какое-то время произойдёт перераспределение капиталов, их взаимообмен, и картина сбалансируется.

Каждый человек, обладающий любым другим, кроме умения зарабатывать деньги, талантом, будет богатым.

Последнее, что стоит отметить в этой главе: при введении новой валюты, измеряющей символический капитал, функция цензуры сводится до одной опции: внедрение критериев оценки. Биться над «идеологической чистотой» произведений нет необходимости, вполне достаточно просто не поощрять нежелательное. Это автоматически делается самими людьми, обществом, в меру «его испорченности».

Современное государство является гарантом обеспечения денежной массы, необеспеченные деньги считаются фальшивкой; но оно не должно являться гарантом обеспечения симок. Этим обеспечением будут настоящие шедевры: произведения, не только признанные во всём мире национальными достояниями разных стран, но и любые, вновь появившиеся на свет. Эмиссия симок (в электронном виде) происходит в количестве, соответствующем культурной ценности продуктов и услуг общества по субъективной оценке, так как каждый обладатель культурной ценности сам назначает им цену в симках и производит их эмиссию, о чём создаётся запись в открытом электронном реестре. В этом же реестре остаются записи обо всех передвижениях симок от одного владельца к другому. И технология ведения этих записей должна быть железобетонно защищена от взломов, распределена по всем участникам культурного сообщества и равнодоступна им.

Любой желающий может инициировать эмиссию симок, заявив о ней электронной системе, и она осуществит её в размерах, соответствующих культурной ценности его продукта. При этом в симках, информация о которых содержится в сим-картах мобильных телефонов, хранится и информация об изначальном происхождении конкретной симки. Деньги, говорят, не пахнут, то есть они – обезличенная масса. До меня их мог держать в руках пенсионер, политик, бомж, преступник, ребёнок, используя их в целях сугубо своих. Символический капитал соткан совсем из иной материи: он обеспечен не золотом, которое можно добыть кровью, своровать, переплавить из чего угодно и т. п., а конкретными культурными продуктами, поэтому он не может быть обезличен. Каждый, кому попадает в руки конкретная симка (да-да, это валюта женского рода, так же, как и деньга), знает чем она изначально подкреплена (на основании какого произведения искусств эмитирована) и в каких взаимообменных операциях участвовала. Таким образом, человек может выбирать симки, исходя из своих эстетических предпочтений. Самые популярные симки будут сигнализировать эмитенту и всему обществу о востребованности тех или иных культурных течений, на их основе можно будет определять тенденции, а значит, можем подстраиваться под них и их преображать. Таким образом, легче будет и отследить «фальшивомонетчиков», если таковые найдутся (зачем ворам культура?). Представьте себе: при получении той или иной симки, вам становится известна вся её история! И симки приобретают неодинаковые свойства: какую-то из них вы предпочтёте получить, а иная вам и даром будет не нужна. Своеобразный нумизмат.