Игорь Волознев - Метагалактика 1995 № 1

— Новый завет, — между тем рассуждал Игорь, — это супермаркет, где каждый найдет себе свое: бедняк — утешение в загробном царстве небесном; богач — уверенность в своем деле, в умножении благ при жизни; бездельник — оправдание своей праздности; жулик — похвалу за смекалку… Тот, кого природа, к его несчастью, наградила совестью, в этом супермаркете тоже найдет свое и, в первую очередь, в нагорной проповеди. Одно утверждение, что кроткие наследуют Землю, заставляет задуматься и оглянуться по сторонам — вокруг-то все наоборот! А в евангелии от Иоанна — познай истину и истина сделает тебя свободным! Каково? Правда, Веды «поведали» это миру намного раньше. Кстати, и знаменитая формула Маркса о свободе имеет по существу, тот же смысл, если ее не вырывать из контекста.

А над всем этим разнообразием — десять заповедей ветхого завета и, заметьте, первые четыре направлены не на совершенство духа человеческого, а на утверждение власти над человеком:

— Аз есть Господь Бог твой, да не будет тебе Бога, кроме меня;

— Не сотвори себе кумира и всякого подобия ни на небе, ни на земле, ни в водах, ни под землей, да не поклоняйся и не служи им;

— Не упоминай имени Господа Бога твоего всуе;

— Помни день субботний, шесть дней работай, делай дела свои, а седьмой день, субботу посвяти Господу Богу твоему, — Игорь усмехнулся, — у нас это совсем недавно называлось — «единый политдень». А супермаркет нового завета нужен был, по-видимому, для того, чтобы в сети эти, под первые четыре заповеди попалось побольше народу и не так важно какого — важен охват, одним словом — все те же проблемы власти.

— Уж не изгнали ли Вас из семинарии? — искренне удивился Алексей. — В университете все это, насколько я знаю, не преподают.

— Нет, — рассмеялся Игорь, — семинаристом я не был. Просто интересно было копаться в книгах, чтобы понять, чем жили наши предки, и почему христианство стало мировой религией.

— Так почему же?

— Многое осталось непонятным. Может быть, не хватает знаний по истории человечества в целом и по нашей истории — чем и как жили наши предки. Ведь дошло до нас немногое — осколки. Христианские миссионеры постарались все уничтожить, что мешало им захватить власть над душами людей — даже наши древние музыкальные инструменты. Сколько веков им, «милосердным», огнем да мечом пришлось искоренять язычество на Руси. Но мне стало ясно, что верование простых людей очень сильно отличается от христианских канонов. Это я знаю не из книг, а по своей матери, по бабушке. Да и некогда им было книжки читать, к тому же и не все умели. Мать моя неполных две зимы в школу ходила, а бабушка и вовсе не училась. Но, представьте себе, как маленьких детей приводили в церковь. Какая красота по сравнению с их избой! Хор поет, и как поет! Совсем не то, что сосед под гармошку. Слова священника непонятны, но от того и значительны — тайна, таинство. А тайна в каждом из нас разрастается по размерам его души. Вот и создал за века наш народ себе Бога по образу и подобию своему, по размерам своей души. Мне кажется, в этом и есть суть народного православия.

— Какие у Вас сложные отношения с христианством. Я даже не пойму, чего в них больше: неприятия или почитания? Что-то в этом есть от Толстого. Кстати, не забудьте — он был предан анафеме!

— Ну, — рассмеялся Игорь, — мне это не грозит, да и кого этим теперь испугаешь. — И уже серьезно. — А знаете, как я люблю наши древние храмы — белые с золотыми куполами. Скажите, они Вам ничего не напоминают?

— Я слышал где-то, что их облик символизирует свечи — белые свечи с золотым пламенем вверху, — немного подумав ответил Алексей.

— Да, это интересный образ, — согласился Игорь, — но я, наверное, неточно выразился. Напоминает — это, по-видимому, не очень подходящее слово. Они совершенны. В них нет ничего липшего. Они просты и, в то же время, непостижимы как кристаллы. Кристаллы, выросшие в душе народа. Мне кажется, что, если бы существовали кристаллы совести, кристаллы справедливости, то они были бы такими, как наши древние храмы. Вспомните Успенский собор во Владимире или Дмитровский.

— Эти два храма я видел только на фото, — признался Алексей, — но вот новгородские в самом деле удивительны. Кристаллы совести… — сильно сказано, но… не слишком ли сильно?

— Я думаю, нет. То, что совесть и справедливость на особом месте в России и теперь, после жуткого геноцида и растления, — это признают даже русофобы.

— ? — Алексей поднял брови.

— Да. Например, один из них, нимало не терзаясь сомнениями, решил обсуждать не свой народ, а наш. Он так по-хозяйски и определил, что ничего хорошего в русском народе нет кроме тяги к справедливости, но что истинная демократия в справедливости не нуждается… Вот так!

— Это забавно.

— Да, очень забавно. Но я не хотел бы дожить до того времени, когда Россию «перестроят» под «истинную демократию». Да это и невозможно! Это же — ложь, а что можно построить на лжи! Ну как это — без справедливости? Какая это, к черту, демократия, и какому «демосу» она нужна! Ну, да Бог с ними, с русофобами, — Игорь зажевал русофобов ветчиной. — Хоть и говорится, что нет пророков в своем отечестве, но, к счастью, они все же есть! Вот Достоевский — сколько томов о нем написано, а Иннокентий Анненский в четырех строчках всю его суть высветил, даже в одной строчке — первой: «В нем совесть сделалась пророком и поэтом». Каково? А кто из наших писателей был ближе к русскому человеку, чем Достоевский? Вы скажете: «Он — почвенник. Это — не типично». А Толстой? В любой его книге разве не совесть — тот стержень, вокруг которого все крутится? А Цветаева? Уж ее то к почвенникам никак не причислишь, но и она: «Пригвождена к позорному столбу. Славянской совести старинной…»

— Да, да, — неожиданно прервал Игоря Алексей, — и Толстой, и он тоже! Я раньше никак не мог понять одной его мысли, что война — то страшное дело, которое совершается не по воле людей… Это из «Войны и мира»… Помните?

— Война? — удивился Игорь. — А по чьей?

— Ну, я к тому… что в мире нет справедливости, — замялся Алексей и, стараясь вернуться в прежнее русло разговора. — Ваши чувства… Ваше видение древних русских храмов, как кристаллов совести и справедливости — это действительно интересно. Я бы добавил еще — и светлой радости… Вот, к примеру, Нотр Дам — поразительное творение, но кристалл этот вырос, как Вы говорите, в душе другого народа. Его создал другой гений. И, конечно, ни его химеры, ни храм в целом с совестью или справедливостью не ассоциируются. Что-то другое, сложное, не до конца уловимое, хотя и нельзя не восхищаться его каменными кружевами… Эа…

Алексей умолк, поймав себя на мысли: «О чем это мы? Какая справедливость? Ее нет не только здесь, на Земле…»