Николай Симонов - О завтрашнем дне не беспокойтесь

На «Долгом Острове» находятся родовые имения орландов, которые они называют «приютами». Их девять — по числу родов. Три рода: «быки», «росомахи» и «лошади», — у орландов считаются старшими. Три рода: «пантеры», «кабаны» и «горностаи», — средними. И три рода: «лисицы», «олени» и «куницы», — младшими. У каждого рода свой тотем, который рассматривается в качестве его символа или защитника. [30] В мифологии многих народов говорится о предках, как о неких божественных существах, не совсем похожих на людей, но совмещающих черты человека и животного. От этих предков, якобы, не только произошел человек, но и берет свое начало связь человека с миром животных. Следует заметить, что люди не выбирали тотем из-за силы или смелости того или иного животного (иначе чем гордиться роду каракатицы). Это происходило по каким-то другим, до конца непонятным причинам. Род включает в себя кровных родственников по мужской линии и женщин, вошедших в состав родов по браку, но принадлежавших по происхождению к своему роду. В каждом роду в среднем, по 10 семей. У мужчин за тридцать, как правило, две жены: «старшая» и «младшая». Классической формой брака является женитьба на дочери брата матери. Во главе рода стоит выбранный сородичами старейшина. В каждой семье из-за ужасающей детской смертности не более 7–8 человек. Старейшины родов образуют Совет, наподобие законодательного и судебного органа власти. Особую роль в общественной и военной организации орландов играет орден «Белоголового Орлана», состоящий из представителей среднего пола. В ордене два подразделения: воительницы и ученицы. Ученицы — здоровые девушки-подростки с признаками синдрома Морриса, который орланды не считают уродством или каким-отклонением от природного человеческого естества. При достижении 18 лет ученицы принимают присягу, и до 50 лет несут военную службу, а затем отправляются в отставку. Орден возглавляет Центурион, назначаемый и смещаемый Советом старейшин. Произошло выделение родоплеменной знати. Существует домашнее рабство. Верхушку племени представляют семья Верховного вождя и семья Верховного жреца. Основным источником доходов родоплеменной знати является торговля и пошлины, которые купцы из Прибайкалья уплачивают им за проход мимо Долгого Острова и за постой. Все лето и до наступления осени, когда созревают кедровые орехи, орланды живут в «приютах», а затем большинство семей отправляются вплавь на лодках или пешком лесными тропами на родовые охотничьи территории за пределами урочища. Свои промысловые лагеря, расположенные по течению реки Припять (Ипуть) и ее притокам, орланды называют «зимниками».

Весной, когда реки и водоемы освобождается ото льда, орланды возвращаются на Красные Камни на лодках и плотах, связанных из бревен лиственницы и кедра. Это — деловая древесина, которую они впоследствии используют на разнообразные хозяйственные нужды. По пути они останавливаются возле нерестовых речек и ручьев и занимаются ловом идущей на нерест рыбы осетровых и лососевых пород.

Пойманную рыбу они там же солят, вялят и коптят. Сезонная миграция имеет большое хозяйственное значение, так как снижает нагрузку на экосистему урочища и позволяет осваивать дополнительные природные ресурсы. К тому же летом из-за жары и обилия клещей, комаров, гнуса и прочих насекомых тварей жизнь в тайге становится совершенно невыносимой. В урочище же особый микроклимат и циркуляция воздуха, которая препятствует чрезмерному скоплению кровососущих насекомых. Вернувшись в «приюты», орланды принимаются за сельскохозяйственные работы. Мотыгами они взрыхляют землю и высаживают корнеплоды (морковь, репу, свеклу) и бобовые (фасоль и горох). Но самый ценный продукт растительного происхождения для орландов, это — съедобные желуди, которые вызревают на дубах в реликтовой роще в самом центре урочища. Нигде более, кроме Красных Камней, эти удивительные растения с корой цвета охры не произрастают. Каждый год в конце лета с них снимают более или менее обильный урожай, который пригоден для приготовления самого настоящего хлеба, по вкусовым и питательным качествам не уступающего хлебопродуктам из пшеницы твердых сортов. После просушки на солнце или в печи с желудей сдирают кожуру и толкут в каменной ступе, превращая в муку или крупу. Из муки орланды выпекают лепешки, которые долго не черствеют, и варят пиво. Из крупы они готовят кашу, добавляя в нее для вкуса мед и кедровое масло. Запасы желудей орланды хранят в сухих и проветриваемых помещениях в корзинах, сплетенных из кедрового лыка, что обеспечивает их сохранность от плесени. Вторая достопримечательность Красных Камней — каменная соль, пласты которой достигают толщины 200 и больше метров и содержат соль в очень чистом виде. Техника добычи соли очень проста: в местах, где обнаруживаются соляные рассолы, роется колодец, рассол выливается в глиняные сковороды и выпаривается на открытом огне. Орланды — не язычники, но и не строгие приверженцы единобожия, распространенного в городах-государствах Прибайкальской Империи. До перехода к монотеизму орланды, как и прочие племенаСеверного Забайкалья, поклонялись духам природы и почитали духов предков.

Отголосок этих верований — названия их родов, суеверный страх перед душами умерщвленных животных и ежегодный праздник в День летнего солнцестояния, посвященный богоподобному вождю Авесалому, который 300 лет тому назад привел свою большую семью на Красные Камни. По одной версии этой красивой легенды Авесалома вдохновлял и сопровождал жрец Высочайшего Храма Одина высокочтимый Гарагуля, который был родомиз города-государства под названием Айхеной. Он не поленился выучить орландский язык, и проповедовал зычным, глубоким басом, приводя понятные примеры из жизни орландов. Например, он сравнивал незримого бога Одина с огромным мудрым медведем, который все видит и знает, а неотвратимость возмездия за грехи — с поведением стаи волков, способной день и ночь бежать по следу оленя пока его не затравит. Переход орландов к новой вере обошелся без особых эксцессов. Им даже разрешили не сжигать и не выбрасывать своих деревянных идолов, а только стесать с них прежние изображения и нанести на них «знак Одина» — символ «розы ветров». Не был отменен ни один из племенных праздников и только немного изменен порядок их проведения: в начале мероприятия его участники хором повторяли за Верховным жрецом слова гимна незримому богу: