Дмитрий Шатилов - Нф-100: Изобретатель смысла

Воины. Гиркас вновь оглядел конгаров, теперь уже по- новому. Как странно, подумал он: сквозь грязь и лохмотья у этих пожирателей маракчи просвечивает какое- то величие. Они не произносили прочувствованных речей в защиту гуманизма, цивилизации и прогресса, великий нравственный закон Новой Трои был им неведом, однако, какую бы силу не двинул против них неумолимый рок, держаться они были намерены до конца.

Как мало это походило на Новую Трою! Люди там на словах души не чаяли в благородстве, отваге и чести, а на деле выходило, что и на честь им наплевать, и на благородство - лишь бы жить недурненько, в своё удовольствие. "Цвет нации, порядочные люди, - думал Гиркас, - чтоб вас чёрт побрал! Какая трусость, какие подлость и лицемерие прячутся за красивыми вашими словами, за вашими громкими фразами"!

А здесь, в этих конгарских неряхах, шутах гороховых - что за отвага, что за чудесное мужество! Ужасно глупо умирать из- за какой- то ерунды, и всё же Гиркас, Дун Сотелейнен, подумал, что если уж и быть ему с какими- то людьми, то именно с такими. Правда, тут были конгары, не земляне, но, рассудил Гиркас, разница между ними невелика. Рассудил - и сам удивился своей мысли: не он ли недавно стыдился своего сходства с конгарами - сходства, которое частенько наводило его на неприятные мысли.

Но дальше думать было некогда, потому что Тромсен поднялся и сказал:

- Ну, что же, братцы - в бой? Киркас, запевай.

И Киркас, маленький конгар, с лицом, похожим на чернослив, запел. Странная это была песня - такую, верно, конгары поют, когда не рассчитывают воротиться из боя назад. Были в ней отвага, осознание того, что вот он, конец жизни, и вместе с тем какая- то надежда, потому что без надежды идти вперёд просто немыслимо.

За Киркасом подхватил песню Тромсен. Запели и остальные конгары - неслаженно, вразнобой, но песня странным образом захватила Гиркаса, сжала ему сердце. Теперь он ни за что бы не назвал конгаров грязными ничтожными дикарями; теперь он признавал их равными себе. Их решимость стала его решимостью, их отвага - его отвагой. Он и сам не заметил, как присоединил свой голос к их песне.

И вот наступление началось. Один за другим конгары выбирались из окопа и устремлялись навстречу судьбе. Дошла очередь и до Гиркаса - с помощью Тромсена он вскарабкался наверх и трусцой побежал за остальными.

Висела зловещая тишина. Они бежали по ничейной полосе - кусочку выжженной земли, отделявшему тразилланские позиции от земных - бежали, каждую секунду ожидая выстрела.

И выстрел прозвучал. Герои умирают в красивых позах, с речами на устах, но тут героев не было. Были конгары - ну и ещё Гиркас, а какой из него герой, из Дун Сотелейнена? Вот и досталась им не зрелищная смерть, а какая- то блёклая, неэстетичная, из второсортного фильма. Попросту говоря, исчезли они в одной единственной вспышке света, грянувшей откуда- то с небес. Только что были - и вот никого нет.

Так и "погиб" Гиркас. Пал смертью храбрых, воротился домой на щите или ещё что- нибудь в том же духе - много на свете красивых слов, а значат они одно. И вот, убитый, оплаканный (навряд ли, конечно, но для красного словца сгодится), похороненный и произведённый посмертно в герои, он стоял сейчас передо мной и разглядывал собственный памятник. Как ему удалось выжить - загадка, и лучше уж принять этот вывих судьбы как данность, не пытаясь понять, как так вышло. Жив - и хорошо; ведь и помереть мог бы.

Вот так. Мы вернулись в кафе, посидели ещё немного, а потом Гиркас взглянул на часы и сказал:

- Ладно, мне пора в контору, а то Конкас там начудит.

- По- прежнему дунсотелейничаешь? - улыбнулся я.

- Стараюсь. Сам- то ты что сейчас будешь делать?

- Не знаю, - я потянулся и зевнул. - Наверно, посижу здесь часов до двух, а потом пойду в другое местечко. Сам знаешь, с работой у меня сейчас не очень.

- Не хочешь возвращаться в "Голос"? Ты говорил, там тебя ждут.

- Пусть ждут.

- Может, оно и правильно, - пожал плечами Гиркас. - Хочешь, приходи ко мне работать. Я поговорю с дядей, он и тебя назначит Дун Сотелейненом.

- В шкафу сидеть? - улыбнулся я. - Нет уж, спасибо.

- А шкаф я выбросил, - сообщил Гиркас как бы между прочим, - Ну, я пойду. А ты, Юн, не унывай. Всё будет хорошо.

И, оставив чаевые официанту, он бодрым шагом пошёл вверх по улице. Когда он совсем исчез из виду, я откинулся на спинку стула и рассмеялся. Кому расскажешь, не поверят: Гиркас убрал шкаф! Действительно, надо заглянуть к нему, посмотреть, что теперь стоит на том месте. И с этой мыслью я вдруг почувствовал себя, что меня охватывает странное чувство - ясное, как этот погожий день. Я оглянулся вокруг. Мимо шли люди - земляне и тразилланцы, и все спешили по своим делам. От проезжающей мимо поливальной машины веяло свежестью.

А вокруг цвела весна.

НЕТ, ЭТО ЕЩЁ НЕ ВСЕ

И всё- таки, кто же такой Дун Сотелейнен?

Если вы желаете это узнать, то в глубине Большой Одиссеевой книги, куда способен заглянуть либо дурак, либо мудрец, прячется статья, которую вам полезно прочесть.

ИЗОБРЕТАТЕЛЬ СМЫСЛА, ИЛИ ПРОЦЕСС ОСМЫСЛЕНИЯ ЖИЗНИ В КОНГАРСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Как ни горько расписываться в собственном бессилии, есть вещи, о которых следует заявлять во всеуслышание, хотя бы потому, что этого требует истина. Один из камней преткновения для современной науки - вопрос трактовки такого фундаментального понятия конгарской культуры, как Дун Сотелейнен. Есть множество причин, которые делают невозможным однозначное понимание этого феномена. Во- первых, излишний энтузиазм учёных, исследующих данный вопрос - на сегодняшний день каждый молодой специалист считает своим долгом предложить собственный перевод этого понятия, зачастую в ущерб не только науке, но и здравому смыслу; во- вторых, неясное понимание термина самими конгарами, среди которых, на удивление, нет недостатка в мыслителях; в- третьих, недостаточное финансирование Института лингвистических исследований и, в частности, кафедры сравнительной семантики и генезиса языка, препятствующее проведению полномасштабных исследований. В свете вышеизложенных обстоятельств я беру на себя смелость заявить, что за двести пятьдесят лет работы мы не только не приблизились к пониманию проблемы, но и утратили все возможные ориентиры, в то время как истинное значение Дун Сотелейнена в конгарской культуре по- прежнему остаётся неизвестным. Останется оно таковым и после того, как вы прочтёте эту статью.

В своё оправдание могу заметить, что иногда полезно не придумывать новое, а вспомнить то, с чего всё начиналось, хотя бы потому, что в то время очки наши ещё не запотели от чрезмерной учёности. Кто- то, услышав подобные слова, обвинит меня в непочтительности к признанным авторитетам, и будет прав, с той разницей, что одним из авторитетов выступаю я сам. И если я питаю, подобно начинающим учёным, надежду встряхнуть современную мысль, то не для того, чтобы "задать ей перцу", как выразился, разумеется, фигурально, некий исследователь из Новой Трои, а лишь затем, чтобы посбить накопившуюся на ней копоть и шелуху, которых за истекшее время набралось более чем достаточно. Боюсь, вместе с мусором мне придётся выкинуть немало оригинального и самобытного. Ну, так что же - хирург, добираясь до больного места, вынужден резать и совершенно здоровые ткани. Итак, начнём с самого начала.