Георгий Александров - Равенство и христианство

Юридическое признание равноправия женщин было естественным следствием уважительного отношения к женщинам, которое сформировалось к тому времени среди политически активной части населения. Октябрьская революция в целом проходила под лозунгами, которые отвечали чаяниям различных политически активных групп. В отличие от Временного правительства, большевики не принимали во внимание интересы политически инертного большинства. В этом кроется секрет их победы над Временным правительством.

В городах в то время жило не так много людей как сейчас. Основная масса населения занималась сельскохозяйственной деятельностью и жила в условиях патриархальной крестьянской общины. Казалось бы, о каком равноправии женщин могла идти речь в этой ситуации? Принимая во внимание предрассудки политически инертного большинства, Временное правительство не признало равноправие женщин. Однако, среди политически активной части населения роль женщины была совсем другой, чем в патриархальной крестьянской общине. Отказавшись дать женщинам избирательное право, Временное правительство потеряло значительную часть своих сторонников.

Кроме того, надо принять во внимание, что в начале 20-го века Россия была частью Европы в полном смысле этого слова. Идеологические течения и политические движения формировались и развивались в рамках общеевропейского процесса. Культурные ценности образованной части населения мало отличались от культурных ценностей образованной части населения любой другой европейской страны. То же самое можно сказать и о тенденциях социального и экономического развития. Сам по себе факт, что в начале 20-го века теократические европейские государства одно за другим начали признавать равноправие женщин может говорить о том, что российские женщины получили бы избирательное право и без Октябрьской революции.

Секуляризация общества и постепенное признание равенства полов – два разных процесса, они происходили одновременно, но независимо друг от друга.

Эта точка зрения подтверждается не только тем, что теократические государства признавали равноправие женщин раньше, чем секулярные. Есть еще один исторический факт в пользу этой точки зрения – отмена избирательного права для женщин секулярным государством. В 1933 году немецкие женщины лишились права голоса. К власти пришла Национальная социалистическая демократическая рабочая партия (НСДАП) и отменила избирательное право для женщин. Почему? Отношение НСДАП к христианству было более чем сдержанным. Христианство не является исключительно немецкой религией, а НСДАП апеллировала к чувству национальной гордости, создавала миф о национальной исключительности. Создавая этот миф, НСДАП обращалась к дохристианской истории германского этноса и идеализировало патриархальные устои древнегерманских племен. Так как в ортодоксальном патриархальном обществе женщины не имеют права голоса, то, естественно, первым шагом национального возрождения Германии стала отмена избирательного права для женщин.

Постепенное признание равенства полов происходило в связи с постепенным разложением патриархата – социальной системы, в которой мужчины занимают привилегированное положение. В идеализированной патриархальной семье мужчина создает женщине условия для продолжения рода: предоставляет кров, обеспечивает пропитанием, ограждает от опасностей. Реальная патриархальная семья естественно отличалась от идеала. Нередко встречались семьи, где мужчина пренебрегал своими обязанностями и злоупотреблял своей властью. Женщине приходилось самой заботиться и о крове, и о пропитании, да еще и терпеть деспотизм номинальной «главы семьи». Социальные нормы патриархата давали мужу право руководить социальной и экономической деятельностью жены, а если она осмеливалась не подчиниться его воле, то муж имел право ее наказать. Убивать жену не разрешалось, но побои легкой и средней тяжести считались вполне законным средством наведения «порядка» в семье.

Каковы бы ни были причины разложения патриархата и постепенного перехода к эгалитарному социальному устройству, этот процесс можно считать в целом завершенным. В 1952 году Организация объединенных наций (ООН) приняла Конвенцию о политических правах женщин, а 1979 году Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин.

Ликвидация всех форм дискриминации в отношении женщин предполагает искоренение предрассудков и упразднение обычаев, которые основаны на идее неполноценности или превосходства одного из полов, или стереотипном восприятии роли мужчин или женщин в общественной жизни. Некоторые христианские церкви упразднили обычай, запрещающий возводить женщин в духовный сан. В Церкви Швеции священнослужители женского пола появились в 1960 году. Несколько позже священнослужители женского пола появились и в некоторых других протестантских церквях Европы.

Сейчас во многих странах запрещена любая дискриминация по признаку пола. Если женщина хочет взяться за работу, которая традиционно считалась мужской, никто не вправе не дать ей эту работу только на том основании, что это «не женская работа». Действие законов, запрещающих дискриминацию женщин, распространяется на все государственные, коммерческие, и некоммерческие организации. Некоторые судебные прецеденты показывают, что оно распространяется и на религиозные организации.

Выясняя, в каких странах женщины получили избирательное право раньше, а в каких позже, я пришел к выводу, что отделение церкви от государства не имело никакого значения.

– Безбожники тут ни причем – решил я. – Не они дали женщинам избирательные права.

– А кто?

– Джентльмены, интеллигенты, мужчины с рациональным складом ума.

– А причем тут рациональный склад ума?

– Ну как же, с рациональной точки зрения, крайне нелогично вечером признаваться женщине в любви и обещать весь мир, а утром заявлять, что она недостойна такой высокой чести, как голосование на выборах.

– Конечно, куда логичнее вместо целого мира вручить бюллетень для голосования! Можно подумать, что женщины только об этом и мечтали.

– А о чем они мечтали?

Законы, запрещающие дискриминацию женщин, дают женщинам право занимать любые должности в любых организациях и предоставляют юридические механизмы для реализации этого права. Тем не менее, женщины не спешат занимать «мужские» должности. Их мало не только среди военных, но и среди политических деятелей высокого ранга. Многие христианские церкви по-прежнему рекомендуют своим прихожанкам посвятить жизнь детям, мужу и домашней работе.

Есть много теорий, объясняющих психологические аспекты социальных отношений. Одна из них исходит из предположения, что социальные отношения – не более чем проявление полового инстинкта. Любые социальные отношения либо входят в систему брачных отношений, либо заменяют брачные отношения тем людям, которые не могут или не хотят в них вступать. Побороть половой инстинкт нельзя, можно только изменить форму его проявления.