Коллектив авторов - Очерки истории России 1997—2015 гг.

Если человечество отказывается уничтожать нечисть и терпит насилие, каким образом может проявляться воздействие Господа? Если Бог есть дух, то надо полагать, как раз через состояние духа Он и должен определять лучшее-худшее. В животном мире, это очевидно, что вожаки имеют более сильный дух, большую уверенность в себе, силе, скорости, опыте и т. д. Более слабые, больные и менее приспособленные соответственно менее выраженные качества духа. Но более слабые и становятся чаще жертвой хищников.

У человечества изменилась биологическая цель, но, похоже, отношение Господа к человеку как животному – пока нет. То есть, страдают и погибают не худшие с точки зрения цели человечества, а худшие с точки зрения силы духа животного образца. И Господь изымает из общества наиболее слабых, т.к. по его мнению, это и есть худшие. Так бы и было в случае исполнения человеком Господних заповедей. Если негодяй совершает преступление, у него резко слабеет устойчивость и уверенность.

Например, (Чжуд-ши, т.2, гл.17): " у отравителя сохнет во рту, он потеет, дрожит, ему не сидится, от сознания вины не знает куда глаза деть».

В нормальном обществе за негодяем сразу же должна начаться охота на предмет уничтожения. И разумеется, он становится более виден как цель для Господа. И если его убивают, все нормально.

В ином случае страдают невиновные. Сила духа – величина не постоянная, а переменная, зависит от житейских причин. Поэтому, у нужного обществу человека воля также может временно ослабнуть. Причин множество – стресс, отравление, сильные эмоции: волнение, страх, любовь, и т. д. То есть, человек может пострадать из-за благодушия людей к негодяям. Его душа может быть по ошибке взята вместо душонки негодяя, которую пожалели убить, т.е. принести в жертву. Самому стать жертвой вместо негодяя, серьезно заболеть, или внезапно умереть.

Когда количество негодяев нарастает, Господу приходиться применять более жесткие меры – проклинать землю. Земные неурядицы (климатические, социальные, военные и т.д) – приводят к смерти многих существ, в том числе негодяев, за которыми идет охота Господа. Это на некоторое время ослабляет охоту за негодяями и страдания человечества.

Но, как указывалось выше, Господь слишком велик, поэтому установление гармонии на земле – дело и обязанность самого человека. Нужно только не забывать вычищать убийц, бандитов, насильников, воров, клятвопреступников, развратников, сексуальных маньяков, скотофилов и прочую нечисть, по заповедям Божьим. То есть, незамедлительно отправлять их души Всевышнему.

А в нормальном обществе, очищенном от мерзости, достаточно будет естественной смерти пожилых людей, выполнивших свое предназначение на земле.

Таким образом, возвращаясь к медицинской модели, патологические клетки организма должны уничтожаться не хирургическим путем, а иммунной системой организма, которая точно определит, где патологическая клетка, а где здоровая. Также и человечество должно не надеяться на Господа, а просто выполнять заповеди Господа данные в незапамятные времена: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божьему» (Библия. Бытие. 9.6). Причем, уничтожаться безжалостно, для предотвращения метастазов. Тогда организм (т.е. человечество) будет здоров.

СОВРЕМЕННЫЕ ВОЗЗРЕНИЯ

Надо сказать, тоже самое говорила болгарская прорицательница Ванга. Процитируем некоторые строки из книги ее племянницы (К. Стоянова «Ванга». Исповедь слепой ясновидящей.). Приведем три эпизода.

«Среди посетителей Ванги был один бывший болгарин А.Х., который давно когда-то эмигрировал в Австрию. Жил он там неплохо, нашел богатую невесту, женился и сам разбогател. Он все это говорил молча слушавшей его Ванге, а затем добавил: «Все у меня хорошо, да то родине тоскую, извелся совсем». А приехал он в Болгарию на ежегодный праздник урожая. Ванга сказала ему, что по преданию, в начале этого праздника следует зарезать жертвенного ягненка и приготовить обрядовое кушание – курбан. «Ягненка, – наказывала Ванга своему гостю, – должен купить и зарезать ты, иначе произойдет несчастье».

Не знаю, как там все получилось, но «австрийский» болгарин не купил ягненка, не приготовил старинное кушание. Праздник, как будто бы удался и без старинных обрядов, да только гость из Австрии скоропостижно скончался и был похоронен в Болгарии, навеки соединяясь с землей своей родины, по которой тосковал.»

Достаточно ли для жертвоприношения души животного? По вышеприведенному случаю кажется, что да. Однако, во-первых, следует не забывать, что человек и животные – разные биологические виды; во-вторых, со смертью животных количество негодяев не уменьшается, т.е. не уменьшается количество зла; в третьих, невозможно проверить, остался бы он жив даже после смерти ягненка. Возможно, просто возмездие переносится на более поздний срок. То есть, скорее всего, смерть животного если и «очищает» какие-то грехи, то не слишком большие. Но и само бессмысленное убийство животных – грех.

Это прекрасно видно на исторических примерах человечества. Евреи приносили в жертву животных до прихода в Египет и оставались презренным и гонимым народом. В Египте, и после их изгнания из него евреи также резали животных и ничего не изменилось. Только после того, как по указу Господа, со слов Моисея, в жертву стали приносить негодяев, т.е. их истреблять, еврейский народ действительно временно стал Божьим и избранным. Это записано в их законах – «Левит», «Исход» и «Второзаконие». Вот некоторые.

«если кто с намерением умертвит ближнего коварно [и прибежит к жертвеннику], то и от жертвенника Моего бери его на смерть» (Исх. 21.14).

«Если кто будет найден лежащий с женой замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину и женщину; так истреби зло…».

«Если будет молодая девица обручена мужу, и развратник ляжет с нею, и она не кричала, побейте их камнями до смерти; так истреби зло…».

«Если насильник встретится с отроковицей, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею».

«Если у кого будет сын буйный, не слушающий отца и мать, мот и пьяница, пусть по решению старейшин побьют его камнями до смерти; так истреби зло…» (Библия. Второзаконие. 22.13—25).

«Вора должно предать смерти; так истреби зло…» (Библия. Второзаконие. 24.7)

Отсюда понятно, что ритуалы жертвоприношения животных придуманы, чтобы спасать негодяев, и чтобы дурачить Всевышнего. Господь собирается убить мерзавца, а ему в подмену другую душу. Причем, убийца старается замаскироваться, отождествиться с жертвой с помощью различных ритуалов. Некоторые упомянуты выше. И, похоже, чем ближе соответствие, тем сложнее отличать. Это видно хотя бы по требованию иметь жертву без порока. Пока Господь разберется, что его вновь одурачили, новая подмена. Это относится не только к убийствам, а вообще, любым типам страданий живых существ.