Коллектив авторов - Очерки истории России 1997—2015 гг.

Также и «ислам» – полная противоположность словам пророка Мухаммеда. В Коране написано (по памяти – рядом нет книги), что молится можно как угодно. При молитве МОЖНО поклонится. (Так как, при сотворении все ангелы поклонились человеку, кроме шайтана. Человек же не кланялся никому). Кланяются (Аллаху) как угодно, полная свобода – одни могут чуть наклонить голову, другие – на колени, третьи – пасть ниц.

Рекомендуется (НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО) при молитве смотреть в сторону Каабы (или Мекки), любой святыни ислама или мечети. Дело в том, что мусульманин кланяется не церкви, мечети или муфтиям, а только Аллаху. Где Аллах? Везде. Цитирую по памяти: «посмотри на восток и на запад – везде лик Аллаха». Поэтому поза – морда в землю, лысина к мечети, зад к Аллаху – оскорбление Аллаха и мусульман.

Теперь территория. Мусульманин не скажет – территория Чечни или территория США. Кому принадлежит земля? Аллаху. Без раздела. Делят ее только слуги шайтана. Поэтому для мусульманина и русский в Чечне, и чеченец в Москве имеет право находится так же, как и любом другом месте. Но, здесь надо определять, кто «неверный» для мусульман. В принципе, это синоним быдла, бандитов и убийц. А не как «веришь-не веришь». Поднимаешь зад или нет.

Опять цитата по памяти: «никого не предавай смерти, если только не за душу и не за порчу». Так что банду, напавшую на Дагестан, захватывающих заложников, взрывающих дома, воюющих против солдат, и вообще приносящих любую порчу необходимо истреблять поголовно. И для мусульман это даже обязанность. Это и есть священная война. Увы, в мире мусульман не существует.

Также как не существует понятия «Аллах». Эти самые «мусульмане» Корана не открывали. Слова пророка Муххамеда: «Аллах – это ясная истина». А никакая не вера. Мусульманин может склониться только перед ИСТИНОЙ. Точно также как и христианин, по словам Христа: «Бог есть дух и ИСТИНА». А не «любовь».

Религия – это одно, всякий агрессивно-рабский бред муфтий, мулл и церковных сатанистов – другое. Противоположное.

Введение

Практически вся история человечества описывается как история государств и их отношений. Существует несколько попыток рассмотрения и осмысления государства. Первой серьезной работой является произведение Платона «Государство». Многие положения этого произведения сейчас воспринимаются как дикость или идеализм (хотя «воспринимаются», не означает «являются»). В тоже время здесь описывается скорее не государство в современном понимании, а общество.

Следующим этапом анализа государства являются работы Маркса и Энгельса. Политические и экономические структуры государства упомянуты в «Манифесте коммунистической партии» и «Капитале». Наиболее серьезной работой по истории и организации государства есть работа Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Все остальные многочисленные произведения анализируют не государство как некое образование, а различные типы структур этого образования – аристократия, монархия, демократия, фашизм, социализм, капитализм, коммунизм и т.д., и проводят их сравнения.

Причем, как обычно, умозрительные построения оказываются далеки от реальности. Примером является работа Ленина «Государство и революция», которая фактически противоречит всем решениям самого Ленина – практика марксизма, после захвата власти. Говорится о Советах – устанавливается диктат; говорится о революции рабочих и крестьян, на деле – жидовско-быдловский мятеж и оккупация Петрограда латышами и бандитами; говорится об освобождении производительных сил и как следствие – процветание, на деле – полный развал экономики и вопли Ленина о необходимости привлечения к работе царских специалистов. Список маразмов можно продолжить. Так о чем же писал Ленин в своей работе? Где «золотые унитазы» – мечта отбросов общества? Понимал ли он сам, о чем пишет?

Действия других правителей СССР и других государств аналогичны. Сталин был не способен поднять экономику и под разными политическими предлогами подравнял население под количество хлеба. Черчиль надменно заявил, что «демократия – худшая форма правления, но лучше ничего не придумано». Многие попугаи до сих пор повторяют этот бред неучей и жуликов.

Во времена Хрущева звучал лозунг: «Больше хлеба, мяса, молока СДАТЬ ГОСУДАРСТВУ». Государство во все времена воспринималось как нечто инородное народу и обществу, что и есть на самом деле. «Государство – это чудовище, которое рычит: „Я – народ“, и не только длинноухие верят этому» (Ницше. «Так говорил Заратустра»). Так что же такое государство?

ТИПЫ ГОСУДАРСТВА

История человечества показывает, что государство – это некоторая структура управления. Формально могут существовать три типа таких структур: государство-банда, государство-фирма, государство-народ. Всю предыдущую историю человечества доминировала только одна структура – государство-банда. Высказывание Черчиля о демократии относится к этому типу государства. Локально и кратковременно возникали структуры типа государство-фирма. Структуры типа государство-народ только осмысляются (хотя идеи существовали гораздо раньше, например, кое-что изложено в «Государстве» Платона) и реализуются иногда на уровне межчеловеческих отношений и компьютерных моделях. Причем, следует учитывать, что любая структура всякую другую воспринимает как конкурента, а поэтому старается подавить и уничтожить любыми способами: силовыми, финансовыми, пропагандистскими и т. д. Рассмотрим эти типы по отдельности.

ГОСУДАРСТВО-БАНДА

В своем произведении «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Энгельс рассматривает зарождение и развитие государства. И показывает, что государство – это самая крупная и наиболее организованная банда, которая контролирует определенную территорию и облагает данью, называемой налогом, население контролируемой территории. Затем начинаются малоаргументированные утопические предположения вместе с Мардохеем Марксом Леви (Карлом Марксом), превратившиеся в реальности в мечты о «золотом унитазе» и бессмысленные кровавые бойни.

В их работе «Манифест коммунистической партии» после введения идет самая главная аксиома марксизма: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов». Эта аксиома – ложная. Но из нее они выводят экономические, политические в всякие прочие аргументы переворота общества. Идеологи марксизма полагали, что плебеи, рабы, паразиты и прочие отбросы общества, организовавшись и уничтожив других паразитов, создадут народу свободу и процветание. История опровергла эти измышления.