`Ohsar G. Swan - Pro человека человечеству. Том II

* Теребить – 1. повторяющимися движениями трогать, трясти, дёргать слегка, мелкими щипками; 2. перебирать пальцами; 3. (перен.) не давать покоя кому-либо, постоянно обращаясь с просьбами, вопросами, напоминаниями и т. п… * Мудя(жарг. вульг.) – 1. мошонка с яичками (у мужчин); пример: «Стал я ныне стар, посидели мои мудя, ах, как жаль»; 2. волосы на лобке (у женщин); пример: «А может тебе бесплатно волос с мудейнадёргать?»; 3. авторитет такой, в мыслительном процессе мужчин и женщин – и лучше такой, чем когда авторитетом в том же процессе безальтернативно является жопа; 4. то же, что гонады; семенники́, половые железы животных; пример: «Быка с мудямивы лепили!» (В. П. Аксёнов, «Таинственная страсть», 2007).

…Согласно Заратустре, «последний человек» – это смерть рода человеческого, и начало рода сверхлюдей, рода боголюдей. Но будем ли именно мы этими «сверхлюдями» (или наши, по коренным Расам человечества, потомки), или это уже будут представители очередных, по очередному «самотыку» («Большому Взрыву») Сущего, Его творения – сегодня ещё зависит от нашего на то судьбоносного ВЫБОРА, когда, наконец, осознаем, что для того чтобы начать-таки ВЕЧНО и СЧАСТЛИВО жить, надо сперва понять, что есть нечто гораздо более значимее, чем просто физически ВРЕМЕННО по-скотски (приматно) существовать. Ибо ещё и до «последнего человека», согласно Заратустре, прежние, до «него», «последние люди», тоже тупо моргав, сами себе не веря, убеждали себя: «Счастье найдено нами»… В свете сказанного, см. из RUнета очередную порцию актуальных для нас и для Сущего наставлений от некого китайского монаха: «Можно желать, чтобы ветер [эфир – именно для нас, временно!] исчез, но нельзя желать, чтобы ветер [эфир – для всех и всего!] исчез навсегда… Твои ошибки не сокрушат мир… Иной раз поиски правильного решения обходятся дороже ошибки… Если время, место, помощники или способ действия выбраны плохо или не тобой, не удивляйся, если что-то не получится… Благодари упущенные возможности за радостное чувство [очередной] надежды… Не жалей о том, что радости было мало: этим ты превратишь [и былую] радость в печаль… Нет плохого – есть [только] то, что не нравится [именно] тебе… Притворись перед собой, что тебе легко, – и тебе станет легче… [Ибо, всё равно] то, что произойдёт, произойдёт помимо твоей тревоги… То, что случается, случается вовремя… В следующий раз сделай или лучше, или по-другому… Иди за тем, с кем [именно] тебе по пути… Гармония – не цель, а средство. Когда ты будешь знать, что делать с ней, ты найдешь её».

Гипотетически прикиньте, не о возможном ли безальтернативном владычестве ортодоксальных евреев в их ныне пока ещё ими только созидаемом Новом Мировом Порядке (НМП) на поверхности Земли (как пить дать, так и не принесущем им настоящего счастья!) говорит Заратустра такими словами: «…Они ещё трудятся, ибо труд – развлечение. Но они заботятся, чтобы развлечение не утомляло их… Не будет более ни бедных, ни богатых: то и другое слишком хлопотно. И кто захотел бы ещё управлять? И кто повиноваться? То и другое слишком хлопотно… Нет [главенствующего] пастуха, одно лишь [общее на всех человеческое] стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идёт в сумасшедший дом… „Прежде [до реализации НМП] весь мир был сумасшедший“, – говорят самые умные из них [откормленные мудрецы], и [тупо] моргают… Все умны и знают всё, что было, – так что можно смеяться без конца [если, право, ещё было бы над чем и над кем – кроме, разве что, как, над своим скотским существованием и над самими собой!]. Они ещё [меж собой] ссорятся, но скоро мирятся – иначе это расстраивало бы желудок… У них есть своё удовольствьице для дня [пища и зрелища] и своё удовольствьице для ночи [секс и сон]; но [физическое, покуда, как и прежде, физически смертны] здоровье – превыше всего… Захворать или быть недоверчивым считается у них грехом: ибо ходят они осмотрительно [продуманно]. Одни безумцы ещё [порой] спотыкаются о камни или о людей!.. От времени до времени немного яду [наркотического] – это вызывает [в них] приятные сны. А в конце [временного своего физического существования] побольше яду [передозировкой] – чтобы приятно [было] умереть… „Счастье найдено нами“, – говорят [сами себе не веря, но так продолжая убеждать себя] последние люди, и [тупо] моргают [в ожидании последнего выдоха, в данных своих физических воплощениях].».

Из наставлений выше упомянутого некого (гипотетически) «китайского монаха», также проинформируемся: «Если то, что ты делаешь, трудно [накладно] тебе – посмотри, нуждаешься ли ты в этом [действительно] … Возможно, [прежде выбранное] течение приведёт тебя совсем не туда, куда ты думаешь [желаешь] … Если ты [в который уже раз] споткнулся и упал, это ещё не значит, что ты идёшь не туда… Дорога [к цели] не может проходить только по ровным местам… Не бойся [«парься»] за себя. Ты слишком дорог миру, чтобы пропасть зря [безвозвратно] … Миру [на данном этапе его развития] нужно не твоё благо, но [именно и] твоё участие… Время от времени радуй кого-нибудь, хотя бы себя [любимого] … [Не забывая при этом, что] есть своя радость у «вкусить» [для пробы] и у «насытиться» [для перенасыщения]. Не смешивай их!»… И здесь обратите внимание, что всякая «ложка» существенна, постольку поскольку мы в ней для себя «здесь и сейчас» ещё пока находим потребность – чтобы, например, «не лаптями щи хлебать». В той же мере существенен для всех нас и Бог… ладно, ладно – Сущий*!.. Но сущ ли этот Сущий для всех тех из нас, современников, кто бы лучше сами не существовали – чтобы остальным УЖЕ тогда не «существовалось», а по-настоящему именно «жилось»? Так если для нынешних власть предержащих и их «хозяев» Сущего научно «не существует», а патриархи всех мировых религий им в этом потакают (хитро подмигивая), то логичным было бы и для зачисленных ортодоксальными иудеями в «гои», считать, что Сущего на самом-то деле нет – и отныне и у них «развязаны руки», чтобы на поверхности Земли даже останков ни одной «нелюди»* физически не оставить (пустив их, останки*, как прежде сказал, на корм рыбам!)…

*« Сущим», в фильме режиссёра Ридли Скотта «Исход: Цари и боги» (англ. «Exodus: Gods and Kings», 2014, Великобритания), не раз назвал себя Моисею Тот, Кого сам Моисей, в меру осознанности, по сюжету фильма по старинке продолжал (как «явление», слогом В. А. Ефимова) идентифицировать (для себя и прочих) «Богом». Уж не знаю, кто консультировал создателей фильма, но сие так и есть воистину – в плане того, что правильней «Бога» идентифицировать именно Сущим, в Котором и по сей день присутствует противостояние двух Его антагонистических составляющих: добра – суть «Бога», и зла – суть «Дьявола». И здесь уместно обратить пристальное внимание на первый диалог Моисея с Сущим, теперь уже и в американском фильме 2006 года «Десять заповедей» (The Ten Commandments) режиссёра Роберта Дорнхельма: “ – Ты сказал, что ты Бог – мой [и моих предков] Бог. Как тебя зовут? // – Я тот, кто Я есть [есмь] «… а затем, в том же фильме, и на диалог Аарона с вернувшимся из бегов в Египет своим братом Моисеем: “ – Зачем ты вернулся? Что тебе нужно, египтянин?.. Никто не поверит человеку, который говорит, что он говорил с Богом. // – Если он не сошёл с ума! Он говорил со мной, и я с Ним спорил. // – С Богом?!. // – Он бывает разным: может злиться, и Он непредсказуемым. У Него есть вся сила, но Он должен обращаться к такому человеку, как я, с просьбой. Время от времени Его это раздражает… // – Ты говоришь о Нём, как о человеке!?. // – Да. Он и есть человек для меня. Но Он всё равно мой Бог. Наш Бог! // – Ты спятил!!! // – Но ты говорил, что хочешь мне помочь… // Я?! // – Я знаю, что ты обо мне думаешь, Аарон. Но Бог хочет использовать и тебя тоже – ты одна из частей Его плана, как и я. // – То есть Бог держал нас в рабстве все эти годы, а потом Он решил нас освободить и для этого Он выбрал тебя?! Я правильно понял?! // – С твоей помощью… // – Но Он не прислал тебя назад с армией! Только [твои] осёл и жена!.. Ты можешь повести восстание?! Ты, который не проводил здесь больше одной ночи?.. Все, кто тебя знает, отвернулись от нас! И ты отвернулся от всех! // – Всё, что я знаю, это то, что я тот, кто я есть, и я знаю Того, Кто меня послал. // – Кто [ты]?!. // – Я тот, кто я есть! // – Откуда ты это узнал? // – Бог назвал мне Своё имя. Но Он хотел, чтобы я над этим задумался – чтобы я [этому] нашёл объяснение. // – Ты раньше никогда так не говорил… Иосиф привёл нас сюда. Он сказал, что один из способов, которым Бог себя проявит, будет необычным… (повторяет:) «Я тот, кто я есть» (и опускается перед Моисеем на колени, обеими руками взяв его руки).»… И это автор «Pro» к тому, что для того, чтобы (слогом В. А. Ефимова) поверить Сущему, сперва всякому из нас надлежит НЕПРЕМЕННО поверить ИМЕННО самому себе, любимому… в котором (во всяком из нас) ныне всё хорошее, со всем в себе плохим, в кромешном хаосе – ввиду чего и недопонимание своей ИНДИВИДУАЛЬНОЙ миссии в данном («здесь и сейчас») физическом, от Сущего, воплощении. (См. и от Заратустры: «Поверь сперва себе, себе и своим внутренностям, – чтобы уже затем тебе смогли поверить ещё и прочие [остальные]. Ибо кто не верит самому себе – тот ВСЕГДА лжёт [то бишь «нелюдь»]!») … * Нелюдь –(разг.) плохой, дурной человек. Пример из острот RUнета: «Гандоны бывают разные: синие, белые, красные, с ароматом цветов и полей. Но самые в жизни ужасные – те гандоны, что в виде людей!»… * Останки – 1. тело покойного; труп, прах. Пример: «Тело её было разрублено пополам, а несчастные останкиповешены на уличном фонаре» (Н. И. Голицына, «Воспоминания о польском восстании 1830—1831», 1837 г.). 2. то, что осталось, сохранилось от чего-либо; остатки. Пример: «Но запомнились не останкисамолета, а то, как раненый лётчик [на последок] всё время просил пить» (Андрей Ивахнов, «Очередь за счастьем», 2002 г.).