Щюка Сиирский - Гардарики. Тунгуск

Роберт открыл окно. Летняя тайга, однообразная и смуглая, над ней серое небо. И так два часа – ничего не изменилось. Еще бы, вышли на скоростную железную дорогу СТЯМА (Сургут – Тунгуск – Якутск – Магадан – Анадырь) – вообще ни одной остановки уже не будет перед Тунгуском. Все газеты были прочитаны, выходить из купе не хотелось. Размышления сами по себе охватывали его сознание.

«Разве русский народ и все народы, являющиеся заложниками этого уродливого государства, не имеют права на счастье? Все люди, живущие в этом очередном эксперименте? Что́ коммунизм, что́ истинная интеллигентность. Что они могут против закономерных процессов эволюции общества? Вот прошло еще одно столетие, теперь «интеллигентско-евразийского» эксперимента, который закончится таким же крахом. Союз не выдержит свободы слова, информации, свободной конкуренции на мировом рынке. Люди, привыкшие лгать, притворяться, преклоняться перед идолами и природой, – все они, вдохнув запах свободы и демократии, снесут тоталитаризм. Эта страна маразматиков, фанатиков и Обломовых перестанет существовать. Нельзя подавлять личность рамками и запретами, это влечет само по себе контрреакцию. А возможно, эта так называемая элита Союза собирается, просто наворовав и поправив столетие, уйти от власти. Таким образом, эта объявленная в Союзе борьба за взрыв на Западе – лишь способ элиты уйти от ответственности за все совершенное. Они постараются стать частью мирового сообщества, частью западного общества. Но я надеюсь, это им не дадут сделать. Их должны судить за террор и уничтожение собственного народа. Но самое главное, я знаю, что делать мне. Я не патриот, придерживаюсь космополитических взглядов, но все же, наверно, должен сделать что-то для освобождения страны своей молодости. Я открою филиал, спонсирую местных борцов за демократию или даже постараюсь создать какую-нибудь организацию, имеющую целью подрыв существующей системы. Потом буду спонсировать ее через какие-нибудь НКО. Через полгода, когда все закончится, вернусь домой, в Париж, к семье».

Дремота, затем сон одолели Роберта. Поезд нес его к родному граду, городу его молодости – Тунгуску.

2 июня 2121 года. Великий сибирский град Тунгуск.

Думаю, много писать не надо. Обо всем об этом уже написано столько трудов, книг. Я просто начну рассуждать сам с собой. Оформлю свои мысли. Для этого нужно их записать. Ибо, как говорил Лихачёв, лишь та мысль сформулирована, что может быть понятно и четко записана.

Сегодня, когда много говорят об открытии границ, уничтожении Великого Второго Всемирного Железного Занавеса (ВВВЖЗ), особенно важно вспомнить о начале времен диктатуры Партии Истинной Интеллигентности в России. Идеологическое течение истинной интеллигентности зародилось в России. Ее истоками стали многочисленные идеи разных авторов, их концепции, учения. Но следует выделить ее истоки, это – «Евразийство» Л. Н. Гумилева и идеи Д. С. Лихачёва. Однако и эти идеи были местами изменены в противоположную сторону. Оба эти философа, мыслителя, не могли и представить, что их идеи послужат идеологической основой новой диктатуры, новому тоталитаризму.

Как же это получилось? На самом деле именно два этих ученых заложили в идеологической форме единственный прогрессивный путь развития России. Но что-то стало на пути воплощения их идей. Что-то такое, что преодолеть было необходимо, ибо оно угрожало самому существованию российского общества. И для этого пришлось идти России сначала резко к тоталитаризму, затем к автотуризму и интеллигентной демократии (хотя два последних режима мало чем отличаются).

Разберем причины прихода к власти жесткого правления более конкретно. Их можно выделять совсем по-другому: они очень тесно переплетены друг с другом, как и все в обществе. Но я выделяю и осознаю их следующим образом.

Причина первая – главная:страшная трата времени.

Эту проблему можно также назвать проблемой политики полумер, полуреформ. Их также можно разделить на несколько: на экономическую, на идеологическую (или духовно-нравственную) и на национальную с демографической.

Первая связана, во-первых, с нефтяной иглой. В ней на самом деле нельзя обвинять правительство периода, подходящего к переходному периоду, т. е. новой России (конец XX века – начало XXI века). Это относится прежде всего к проблеме наследства Советского Союза. Но все же и ставка на нефть и газ в решении проблем экономической стабильности была хоть объективно необходимой, но требовала альтернативных путей решения. Нельзя сказать, что ничего не делалось, но все эти незначительные, осторожные меры привели к краху. Вторая проблема: вложение рубля в иностранную валюту. То есть это как?! Государство не доверяет собственной валюте, банкам! Но при этом призывает к этому других! Третья, скорее самая важная: отток капитала. Самый разный: государственный, частный, коррупционный. На самом деле эти и множество других экономических проблем можно было бы разрешить, если бы удалось устранить третью проблему. И ее пытались решить: говорили о необходимости запрета госслужащим иметь собственность за границей и т. д. Сейчас и подумать об этом невозможно! Чтобы человек, отдавший себя службе государственной (без разницы, в какой сфере), имел собственность или вкладывал финансовые средства в развитие Европы или США.

Духовная заключается в отсутствии единой системы взглядов, общих главных ценностей. После распада СССР ничего на замену коммунизму не пришло. Общество лишь все больше и больше дробилось. Это было вызвано как неготовностью советского общества перенять многие «болезни» западного, капиталистического мира, так и резкостью этих изменений. Общество «заболевало» все новыми болезнями: различной антисоциальной культурой и девиантным поведением, наркоманией, пьянством, потоком возможностей впустую выбросить свое время (компьютерные игры, социальные сети и мн. др.). Как говорил Аллен Даллес, не нужно пытаться задавить Советский Союз силой оружия, как они пытались это сделать фашистской боевой машиной, а нужно открыть границы для информационной войны. Мы, русские, будем сами себя уничтожать. Но, конечно, в этом иногда нам и помочь можно. Государство же, загнанное в рамки демократии, гражданского общества, будет ни на что не способно. Так оно и оказалось, если брать не отдельные моменты, а смотреть на проблему в общем.

К духовной также относится и потеря традиционных ценностей. Начинает доминировать прожигательская позиция: позиция жизни для себя самого. Часто приводят фразу: «После нас хоть потоп». В начале XXI века в России начинает формироваться тип человека – прозападного космополита. Человека, не скрепленного ни патриотизмом, ни любовью к родному дому, ни к родным пейзажам, ни к людям, с которыми рядом рос и жил. То есть по современному пониманию человека совершенно не интеллигентного. Происходило стирание между «нормальным» и «ненормальным», «хорошим» и «плохим», «злом» и «добром».