Дмитрий Ненадович - Удивительные путешествия по Египтотурции (сборник)

Примечательно, что местность в районе жития святых абсолютно безжизненна. (Надо отметить, что арабы из кожи вон лезут, чтобы изменить имидж своей необитаемой страны и поэтому любят показывать по телевизору различные рекламные трюки, пытаясь вдохнуть жизнь в бескрайнюю безжизненность своих пустынных мест. При этом на экране, как правило, появляется лукаво и белозубо улыбчивый араб и начинает загадочным голосом развеивать миф о безжизненности пустыни, составляющей девяносто семь процентов территории его страны. Но содержание видеоматериала сводит все его потуги, что называется, на нет: кроме нескольких видов змей и жука-скоробея ничего показать арабу на весь мир не удаётся. Можно было бы придумать ещё пару разновидностей тараканов, но общую картину это не изменит, а если подлог будет изобличён, то телезрители могут подвергнуть сомнению и змей вместе с жуком-скоробеем. И что тогда останется? Ничего. Только песок и камень. Поэтому, арабы поняли, что лучше подлогом не заниматься. А, якобы, миф о скудности жизни в пустыне так и остаётся неразвенчанным и по сей день). Как же жили святые в этой гористой пустыне? Надо понимать, что даже по меркам того времени, очень скудно жили они. А если применить мерки современные… Например, тот же «олл инклюзив», то и вообще не жили они. Если пещере святого Павла хотя бы была вода и ворон приносил ему хлеб и финики, то в пещере святого Антония не было ни капли воды и непонятно, чем он вообще в этой пещере питался. Такое складывается впечатление, что только Духом Святым Даже если предположить, что тот источник тёплой воды, который нынче насыщает влагой растения и обитателей монастыря, существовал и во времена Антония, то каждый поход за водой выглядит беспримерным подвигом. Ведь даже сейчас, когда на пути к пещере сооружена, пролегающая над крутыми и неровными склонами горы бетонная лестница с железными перилами, имеющая 1150 ровных ступенек, добраться до обиталища святого под палящими лучами египетского солнца является делом весьма и весьма проблематичным. Пещера его представляет собой высокий, но очень узкий лаз в скале, улиткой возвращающийся ко входу, при этом вход и выход разделены довольно толстой стенкой. А святой ведь не один там проживал: не было ему покоя от людей. Куда бы он ни забирался в поисках молитвенной тишины, люди находили Антония в поисках ответов на мучающие их вопросы, а иногда под святым водительством постепенно обращались эти любопытные паломники в настоящих монахов — учеников преподобного. Недаром Антоний Великий, является отцом такого христианского движения как отшельническое монашество. Он же был и первым на земле аввой.

Ни святой Антоний Великий, ни святой Павел Фивийский монастырей не строили. Монастыри построили в честь свершённых ими духовных подвигов, спустя несколько веков. Построили сии киновии над их святыми мощами и поблизости от источников. Поскольку пещера святого Павла находилась вблизи источника, то получилось так, что монастырь, носящий его имя, был построен вокруг пещеры, где более девяти десятков лет прожил в молитвах, постах и бдениях монах-отшельник. А монастырь святого Антония находится, как мы уже отмечали, довольно далеко от его пещеры, на таком же удалении, как и живительный источник. Перед смертью святой Антоний наказал своим ближайшим подвижникам не оглашать место своего захоронения близ источника, опасаясь собственного обожествления со стороны недоученных им паломников. Но, видимо, кто-то, как всегда, проговорился, и мощи святого изрядно поколесили по свету, пока не попали в Константинополь и затем окончательно упокоились во Франции. Святой Павел по поводу своих мощей никаких завещаний не оставлял, но пришлось и им попутешествовать и так же, побывав в столице Византии, упокоиться в Италии. Опять же, в конце-концов недалеко друг от друга оказались мощи этих славных святых на сегодняшний день. Рядом при жизни, рядом и в послесмертии. Видимо, такова воля Божья.

Внешний вид обоих монастырей строг, в архитектурном плане незамысловат и очень отличается от привычных глазу византийских традиций храмостроения. Монастырские стены и сооружения сливаются цветом с окружающими горами и предгориями, и сделано это отнюдь не в целях светомаскировки. Таким методом набегов бедуинов и мусульман было не избежать. Просто строили всё из подручного материала: в основном из песчаника тех же гор, вот и совпали скудные, желто-серые цветовые гаммы монастырей и окружающего ландшафта. По архитектурным решениям некоторые храмы монастырей очень сильно напоминают облик мусульманских мечетей, но вопрос кто у кого и что позаимствовал остаётся открытым по той причине, что христианство образовалось раньше. По некоторым данным основные строения монастырей были сооружены ещё в конце третьего века, а мусульманство окончательно сформировалось в седьмом. А как известно, формирование чего-то нового не происходит на пустом месте: всегда идёт какое-то чего-то и у кого-то заимствование. Вот и занялись, похоже, мусульмане (в начале это были исключительно арабы, а мы уже знаем, как арабы умеют приобщаться) плагиатом при формировании собственной религиозной культуры, но в последствии, безусловно, привнесли в облик мечетей что-то своё. Вообще непонятно, как и зачем эта религия образовалась. С христианством всё более или менее ясно: пророки Ветхого завета уже очень давно начали предсказывать приход Мессии, который должен был смягчить посмертную участь всех евреев, и все евреи ждали его, но пришёл спаситель всего человечества, дарующий жизнь вечную и язычникам, за что многие евреи обиделись на Мессию и распяли его, но воскрес Он, смертию смерть поправ и, сбылись наконец все предсказания полностью. Воскрешение было главным доказательством свершения Христом великой миссии. Но поначалу поверили в это очень немногие. Даже апостолы долго сомневались. Апостол Фома — тот вообще беспредельничал вплоть до девятого дня от воскресения Христова и не верил в это чудо, но потом под воздействием неопровержимых доказательств в виде едва затянувшихся ран на теле Спасителя сдался и поверил. Так это же апостол из числа первых двенадцати! Который чуть ли не с первых дней начала выполнения Христом своей миссии ходил за Ним и своими глазами видел все чудеса, которые Он творил.

А про пророка Мохаммеда нигде и нечего не было сказано ни в каких Писаниях, и никакими пророками. Но он вдруг откуда-то сам собой появился, стал сочинять полные законодательного смысла и пророчеств стихи-аяты, ссылаясь на то, что стихи ему диктует сам Аллах. Да мало ли, даже в наше время людей, которые все свои дела и поступки обосновывают повелениями Господа? Этих людей у нас сумасшедшими считают, а Мохаммеду, пусть не сразу, но всё равно очень быстро (для такого сложного процесса) поверили миллионы людей арабского мира. Пророк не превращал воду в вино, не кормил пять тысяч человек пятью хлебами, не воскрешал людей из мёртвых… А ему почти сразу поверили миллионы… Поэту поверили! У них, у поэтов ведь столько всегда фантазий! Но, может, стихи Мохаммеда легли на подготовленную почву? Может, христианское учение было очень сложно для арабов? Всё же евреи и греки имели в те приснопамятные времена более высокий уровень развития и хотя бы на интуитивном уровне могли понять, что такое триединство, а арабы не поняли что это такое вообще? Не поняли и обиделись на христианство за такую сложность в изложении основ мироздания? А обидевшись, откорректировали Ветхий и Новый завет, что называется, под себя, и выдали произведения Мохаммеда за последнюю, откорректированную версию Божьего завета? Мол, посмотрел Господь на отвратительное людское поведение и понял, что несколько превратно поняли они пророков древности, а затем Моисея и Христа. А когда понял, то тут же решил внести некоторые поправки через аяты Мохаммеда. Так ли это? Кто же теперь разберёт, как было на самом деле…Самую правдоподобную версию случившегося, по нашему мнению, выдвинул коллега Мохаммеда по цеху — поэт Даниил Андреев в своей знаменитой книге «Роза мира», получивший информацию (ох, уж эти поэты!) от представителей более верхних слоёв нашего Шаданакара. (Извини, читатель, нет времени объяснять, что это такое. Прочти-ка лучше саму книжку и тебе станет всё понятно). Так, по версии Андреева, мусульманство было создано под воздействием светлых сил нашей вселенной в противовес некой лже-религии, которую хотели создать темные силы. Т. е. по этой версии, мусульманство — это самое меньшее зло из большего, которое было уготованного человечеству тёмными силами, поэтому играло и играет свою положительную роль (исключая всевозможные экстремистские извращения учения) в религиозном воспитании значительной части человечества, хотя и не привнесло нечего нового в теологию относительно христианства.