Ирина Медведева - Спецмиссия антихриста

В 1968 году, через три года после старта федеральной программы планирования семьи, Мэри Стейчен Кальдерон, основательница СИЕКУСа, Совета по сексуальной информации и образованию в Соединенных Штатах Америки и бывший медицинский директор «Планирования семьи», писала: «Если человек – такой, какой он сейчас, – устаревает, то что нам нужно произвести взамен? Как наладить производство новых людей? Вот, в сущности, какова истинная задача сексуального образования» (3).

Процесс производства, говорит дальше Кальдерон, должен «сознательно программироваться» «лучшими умами» общества и обеспечивать то поведение людей, какое желательно активистам секс-просвета.

Однако какое именно поведение для них желательно, в статье не уточнялось. Автор ограничилась лишь туманными фразами: дескать, новая программа «уничтожит страхи и тревогу», «поможет развить объективный, понимающий взгляд на секс», чтобы люди могли «эффективно пользоваться своей сексуальностью» (4).

Но в «Пособии по планированию семьи и практике контрацепции» Кальдерон выражалась более определенно: «…Планирование семьи и контрацепция могут эффективно применяться лишь в рамках программ по народонаселению… Возникает настоятельная необходимость проводить детально разработанную государственную политику, которую как можно скорее должны взять на вооружение правительства всех стран… Контроль над ростом народонаселения в развивающихся и развитых странах – это важнейшее условие социально-экономического развития и стабильности, а следовательно, всеобщего благосостояния и мира во всем мире» (5).

Мрачные предсказания Мэри Кальдерон фигурируют и в «Семейной книге о сексуальности», в которой она и Эрик Джонсон твердят, что «если в ближайшее время прирост населения резко не ограничить, земного пространства и ресурсов не хватит… Нужно каким-то образом понизить человеческую плодовитость. Не добьемся этого – беда неизбежна…» (6). У нас есть адекватные методы контроля над рождаемостью, говорят авторы, «чтобы поддерживать уровень рождаемости, мировое народонаселение и число детей в семье, обществе или в каком-либо его слое в желательных границах». Но «нужно донести это знание до людей, побудить их пользоваться этими методами постоянно» (7).

Берт и Микс, другие известные секс-просветители, также одержимые идеей перенаселенности планеты, рассказывают в популярном учебнике «Обучение человеческой сексуальности» о «взрыве рождаемости», который есть «величайшая мировая проблема современности», и если не поставить рождаемость под контроль, к 2000 году дело кончится массовым мировым голодом… (8).

Лестер Киркендолл, тоже один из основателей СИЕКУСа, написал в 1965 г. в журнале «Гуманист», что «сексуальное просвещение… совершенно очевидно связано с социальными аспектами планирования семьи и политики ограничения народонаселения». «Низшие слои общества», простодушно признавался автор, нуждаются в особом подходе, поскольку их контрацептивная практика «неэффективна» (9).

Местные руководства по секс-просвету тоже изобилуют описанием ужасов перенаселенности. Вот одна из типичных программ для 7—8-х классов, в которой старательно выстраивается связь между политикой в области народонаселения и «планированием семьи»:

«Контрацепция и стабилизация населения»:

Учащийся должен овладеть знаниями и навыками, необходимыми для принятия зрелых, ответственных решений в целях стабилизации населения, достигающейся путем применения контрацепции.

Для этого следует:

1. Обсуждать последствия перенаселенности – ближайшие и отдаленные, как-то:

а) угроза жизни: безработица, нехватка жилплощади и пахотных земель;

б) отдаленные последствия: голод и, соответственно, смерть.

2. Объяснять, что необходимо считаться с будущими поколениями и рожать только желанных детей (фильм и дискуссия).

3. Ввести понятие о контрацепции, цель которой – выбрать оптимальное время для рождения ребенка:

а) рассказ о менструальном цикле и овуляции с использованием графиков…

б) сообщение адресов, по которым школьники могут воспользоваться услугами в области планирования семьи;

в) обсуждение методов контроля над рождаемостью (противозачаточные таблетки, внутриматочная спираль, диафрагмы, презервативы, пена, душ, прерванный половой акт, ритмический метод), показ фильма и образцов противозачаточных средств;

г) обсуждение постоянных методов контроля над рождаемостью: вазектомии и перевязки маточных труб» (10).

Естественно, сексуальное просвещение редко представляется широкой публике как средство контроля над рождаемостью. Обычно это маскируют высокопарными фразами о «полном физическом, духовном и социальном благополучии», о «постепенно ускоряющейся передаче опыта для утверждения сексуальности в качестве важной составной части здоровых межличностных отношений» (11) или даже о способах воспитания новых людей, «не похожих на нас – скрытных, подозрительных, обуреваемых чувством вины, апатичных, подавленных, унылых», а «энергичных, страстных, нежных, бесстрашных, открытых, ответственных, жизнерадостных» (12).

C середины 70-х рассуждения о том, что высокий уровень подростковых беременностей якобы обусловлен «половым невежеством», стали в США хорошим «толкачом» для новоиспеченных секс-программ. «Планировщики» так увлеклись этим рекламным трюком, что Институт Алана Гаттмахера, «научно-исследовательский» филиал «Планирования семьи», выпустил огромным тиражом два буклета на тему так называемой эпидемии подростковой беременности и устроил блицкриг в прессе под лозунгом «Миллион подростковых беременностей в год». Но это рикошетом ударило по самим «планировщикам», когда статистика показала, что не только практически все девочки-подростки, приходящие на консультацию по поводу своей беременности, уже прекрасно знакомы с контрацепцией, но и что по мере внедрения новых секс-просветовских программ подростковые беременности возрастают, особенно там, где подросткам сообщают наиболее обширные сведения в этой области (13).

Несмотря на провал в достижении декларируемых целей, секс-просветовские программы продолжаются, неуклонно продвигая общество к истинной демографической цели… При обучении школьников постоянно подчеркивается желательность малой семьи – якобы это выгодно как для человека, так и для общества. Детей обычно просят обсудить: «какие проблемы исчезли бы, если бы я был единственным ребенком» и проанализировать «вражду» между братьями и сестрами, разобрать «семейные конфликты». Один из типичнейших учебников просит детей решить, считают ли они себя «родительским материалом», и предлагает список «причин, по которым люди заводят детей». Среди них: «доказательство своей женской или мужской состоятельности («я это могу!»), «попытка вознаградить себя за несчастное детство», «месть родителям» и другие мотивы, все как один предполагающие, что люди, мечтающие о детях, по меньшей мере социально неадекватны, а скорее, даже психологически ущербны… И хотя такие учебники вроде бы создаются автономно, на местном уровне, и получают каждый свое финансирование, они перепевают друг друга, а зачастую просто воспроизводят целыми большими кусками некий общий первоисточник.