Ирина Медведева - Спецмиссия антихриста

Программы по «половому воспитанию» сосредотачивают внимание школьников на том, как трудно растить детей и какие они, в сущности, несимпатичные. «Младенцы совсем не такие милые крошки, какими их обычно представляют. Они мочатся и гадят под себя, болеют… Ухаживать за ними – дорогое удовольствие», – предупреждает буклет, изданный «Планированием семьи» (14). Действуя в том же русле, другие пособия заявляют, что «вырастить ребенка в наши дни стоит от 70 до 100 тысяч долларов, не считая заработков, потерянных матерью», «младенцы 24 часа в сутки требуют внимания» и часто разрушают браки, поскольку отцы начинают «ревновать», а матери «истощаются» (15).

«Стратегия переоценки ценностей» (values clarification strategies), широко использующаяся в современном сексуальном обучении, тоже направлена на муссирование этих тем. Вот какое упражнение предлагается детям в популярном учебнике Сиднея Саймона «На полпути к себе: 31 стратегия переоценки ценностей для повседневной жизни»: «Проблема перенаселенности очень серьезна и затрагивает все страны на планете. Какие шаги вы предприняли бы для ее решения?

а) Организовал бы по всей стране центры информации о методах контроля над рождаемостью;

б) присоединился бы к тем, кто выступает в поддержку абортов;

в) поощрял бы политику ограничения семей двумя детьми и стерилизовал бы родителей, чтобы они не могли иметь больше детей» (16).

В рамках подобных программ проводятся лекции активистов, ведущих антидетородную пропаганду. К детям приходят и распространяют свою литературу представители «Планирования семьи», «Нулевого роста народонаселения», «Национального альянса за необязательное родительство» (ранее эта группа называлась «Национальной организацией неродителей»). Детей инструктируют насчет разнообразных средств блокировки деторождения: контрацепции, стерилизации, абортов. Школьников заставляют выучивать телефоны служб контроля над рождаемостью и абортных клиник, рассказывают, на каком автобусе туда можно доехать. Внушают, что все антидетородные средства доступны «на конфиденциальной основе», т. е. что никто ничего не расскажет их родителям, и просвещают, как легально «эмансипироваться» от родителей. Детей побуждают выбирать, что лучше: сделать аборт или родить нежеланного ребенка, и при этом вдалбливают, что «никто не имеет права приносить в мир нежеланных детей» (17).

Двенадцатилетние дети отправляются всем классом в аптеку, где убеждаются в доступности контрацептивов, и изучают «вдоль и поперек» работу абортных клиник, заполняя карточку пациента. Во время таких экскурсий им могут предложить поучаствовать в групповом осмотре гениталий друг дружки, чтобы продемонстрировать, как нужно вставлять диафрагму (18).

Останавливаются школьные секс-просветители и на других аспектах проблемы. Например, достаточно подробно рассказывают про генетическое обследование и про абортирование младенцев, у которых заподозрили синдром Дауна или другие подобные заболевания. Хотя об эвтаназии пока открыто не говорится, тем не менее, в калифорнийской программе внимание учащихся привлекается к «процессу старения». Ребят втягивают, например, в такую дискуссию: «Иногда наш дедушка ведет себя хорошо, а иногда скидывает одежду и испражняется на пол… Что, по-вашему, надо делать с таким дедом?» (19)

Сексуальные просветители стараются вторгнуться в жизнь детей как можно раньше, не позднее чем в детском саду, а если удается, то и в три годика, действуя либо через нянь, либо через родителей (разумеется, соответственным образом обученных на современных «родительских курсах»). Делается это для того, чтобы малыши привыкли быть «открытыми» и свободно рассуждать на темы секса. Секс-наставники стремятся привить детям новые установки в области семейной жизни, половых отношений (которые якобы нужны для удовольствия, а не для деторождения) и половой принадлежности.

Все начинается с коллективного сидения на горшках в яслях и детсаду. Затем педагоги отбивают у детей чувствительность, публично называя и описывая мужские и женские гениталии и половой акт. Процесс такого «обучения» продолжается в течение всего детства и отрочества американских школьников. К седьмому классу ребята уже в совершенстве изучают смысл таких понятий, как овуляция, половые сношения, эрекция, эякуляция, оргазм, оплодотворение, эмбриональное развитие, подробнейше знакомятся с анатомией половых органов, генетикой, этапами родов, грудным и искусственным вскармливанием и противозачаточными средствами. Если кому-то необходимость сообщать детям столь обширные сведения в области секса покажется странной, напоминаем, что секс-просветители сводят личность человека к его сексуальности. Как указывается в книге «Основы сексуального обучения», изданной СИЕКУСом совместно с Нью-Йоркским университетом, «СИЕКУС понимает сексуальность как полноту личности… как всю жизнедеятельность с ее биологической, физиологической, социальной, духовной и культурной переменной, которые, воздействуя на личностное развитие и межличностные отношения, могут, в свою очередь, влиять на структуру общества» (20).

В старших классах обучение сексу становится личностно ориентированным. Мальчики с девочками, объединившись попарно, работают над составлением «физиологических таблиц», в которых они должны определить такие понятия, как «любовная прелюдия», «эрекция» и прочие весьма интимные вещи. Дети обсуждают, довольны ли они «размером своих половых органов», и – опять-таки в смешанных группах – участвуют в коллективном рисовании человеческого тела, на котором во всех подробностях изображаются гениталии. Школьники заполняют анкеты, отвечая на вопросы, часто ли они занимаются «тяжелым петтингом», мастурбацией, с какой интенсивностью ведут половую жизнь (Подобные анкеты в рамках проекта «Половое воспитание российских школьников» раздавались и в разных городах России. – Примеч. пер. ). Ребята играют в «ролевые игры», изображая молодых людей, которые «долго занимались друг с другом любовью».

Спрашивается, зачем так бесстыдно вторгаться в личную жизнь школьников? Иногда (например, затевая коллективный рисунок тела) просветители говорят, что они стремятся «создают атмосферу доверия и взаимоподдержки». Или поднимают на щит «устранение страха и тревог», уверяют, что «развенчивают мрачные антисексуальные догмы, основанные на передергивании фактов и не соответствующие современным условиям жизни» (21). Но какими бы ни были их цели, один из результатов вполне очевиден: если секс-просветовская программа эффективна, то у людей не остается ни капли стыда при разговорах на сексуальные темы. Власти могут больше не волноваться: люди перестают считать сексуальную активность своим личным, частным делом. Сексуальное поведение граждан перестает быть тайной для государства, все полностью проницаемо. Как правильно говорилось в одной статье, секс-просветители хотят ни больше ни меньше как «стать для школьников самыми лучшими взрослыми друзьями, подобных которым нет и не будет» (22). Вторая главная задача секс-просветителей – это сформировать у детей соответствующие взгляды на семейную жизнь. Как и слухи о смерти Марка Твена, слухи о гибели традиционной семьи сильно преувеличены. Например, Кальдерон и Джонсон представляют в своей книге таблицу, показывающую, что так называемая «нуклеарная семья» (семья, состоящая только из двух поколений: родители и ребенок. – Примеч. пер. ) практически исчезла. Достигают они этого, причисляя семьи с взрослыми детьми, живущими отдельно, и семьи, в которых проживают бабушки с дедушками или какие-то другие родственники, к «ненуклеарным», этаким «экспериментальным объединениям». Другие программы с той же методичностью вдалбливают в голову детям, что традиционная семья в наши дни исчезает. Методология тут простая: игнорируйте факты, опровергающие ваши идеи, а взамен создавайте свою собственную реальность. Скажем, тот факт, что две трети американских детей живут с папой и мамой, ни разу не упоминается. Равно как и то, что хотя число разводов увеличивается, пропорциональное соотношение полных и неполных семей совсем ненамного изменилось по сравнению с прошлыми временами, когда было больше вдов, сбежавших мужей и раздельно проживавших супругов, числившихся в законном браке. Заявляя, что традиционная семья – это реликт, просветители провоцируют детей на обсуждение того, какой стиль жизни им больше нравится: «расширенная семья, коммуны, групповые браки, сожительство без регистрации брака, статус матери-одиночки».