Василий Мокшин - Словарь-справочник по социологии

Уделял большое внимание разработке структуры социологической науки. В “Системе социологии” разграничивал теоретическую и практическую социологию. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего и подразделяется на:

1) социальную аналитику, изучающую строение как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений (социальная анатомия и морфология);

2) социальную механику, изучающую процессы взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется;

3) социальную генетику, задача которой состоит в том, чтобы дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей, теорию эволюции общественной жизни.

Практическая социология включает в себя социальную политику. Будучи прикладной дисциплиной, при опоре на теоретическую социологию она должна помогать обществу и человеку управлять социальными процессами в соответствии с поставленными целями.

Социология – наука, рассматривающая социокультурную систему как целое. В этом отношении она существенно отличается от таких наук, как экономическая теория, политология или правоведение, ибо последние имеют дело лишь с одной сферой социокультурного пространства; в то время как социология – со всеми сферами, родовыми, общими свойствами, признаками социальных явлений во всех сферах. В работе “Социология революции” (1925) утверждается, что революция означает прежде всего смену в поведении людей, их психологии, верованиях и ценностях . Революционные отклонения в поведении людей (революционные ситуации) вызываются всеобщим растущим подавлением базовых инстинктов, т.е. рефлексов, импульсов (пищеварительного, индивидуального и группового самосохранения, самовыражения, собственности и др.) и вырождением элиты , правящих классов.

Революция представляет собой худший способ улучшения материальных и духовных условий жизни масс, потому что достигается это непропорционально великой ценой. Ненависть, жестокая борьба, зверства сопутствуют любой великой революции.

Революциям С. противопоставил социальную эволюцию и предложил “каноны” – правила реформирования:

– реформы не должны попирать человеческую природу, ее базовые инстинкты;

– тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализации их реформирования;

– каждый социальный эксперимент вначале следует испытать на малом масштабе;

– реформы должны проводиться правовыми и конституционными средствами.

С. – один из создателей современных концепций социальной стратификации и мобильности. Стратификацию определял как дифференциацию людей на иерархические слои. Представители высших экономических слоев одновременно относятся к высшим политическим и профессиональным слоям. Неимущие же, как правило, лишены гражданских прав и находятся в низших слоях профессиональной иерархии. Таково общее правило, хотя существует и немало исключений. Стратификация существовала во всех обществах и во все времена, изменяясь количественно и качественно. Нет постоянной тенденции ни к возрастанию, ни к выравниванию. Существуют циклы, в которых усиление неравенства сменяется его ослаблением.

Под социальной мобильностью понимал экономические, политические и профессиональные перемещения. Переход из одной социальной группы в другую на одном уровне – это горизонтальная мобильность. Социальный подъем или спуск из одного социального пласта в другой – это восходящая или нисходящая вертикальная мобильность.

С. был одним из родоначальников теории конвергенции . В условиях “холодной войны” опубликовал эссе “Взаимное сближение Соединенных Штатов и СССР к смешанному социокультурному типу” (1960).

Центральной темой творчества ученого является теория социокультурной динамики. Он считал, что основой и фундаментом всякой социокультуры (цивилизации) является понятие ценности. Каждая социокультура неповторима, уникальна. Она переживает период зарождения, расцвета и упадка.

СОЦИАЛ-ДАРВИНИЗМ.Социологическая теория, которая интерпретирует общество на основе законов естественного отбора и борьбы за существование, сформулированных Ч. Дарвином в середине XIX в. для биологической сферы. Данное направление возникает в рамках позитивизма (Г . Спенсер , Т. Мальтус, А. Смолл). Ряд социологов и политологов опирались на С. – д. при выдвижении реформистских идей в политике (А. Смолл). Другие отстаивали идеи консерватизма , обосновывая необходимость в обществе стихийного процесса, который естественным путем корректирует политические и общественные отношения (У. Г. Самнер). Психологическое направление (У. Беджгот) обратило внимание на формы и механизмы осмысления политических и социальных процессов и формирования на этой основе политического поведения. Основная проблема С. – д. заключается в определении обоснованности форм редукции – сведения социальных процессов к социобиологическим. Это противоречие время от времени приводит к смене парадигм, школ и направлений в развитии этой формы мысли.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ.Процесс усвоения индивидом на протяжении его жизни социальных норм и культурных ценностей того общества , которому он принадлежит. С. происходит на основе обучения и воспитания, усвоения социальных ролей, в результате чего человек превращается в члена современного ему общества.

СОЦИАЛИЗМ.1. Учения, в которых в обществе цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости , свободы и равенства . 2. Общественный строй, воплощающий эти принципы. В научный оборот термин “С.” ввел П. Леру в работе “Об индивидуализме и социализме” (1834) как противоположное по смыслу слову “индивидуализм”. Социалистический идеал возник как реакция на длительный исторический период социального угнетения значительной части человечества. Он включает как различные представления и мечты о справедливом обществе, так и выводы и постулаты, содержащиеся в основных социалистических концепциях и учениях, опыт социалистических движений и экспериментов. Составными элементами С. являются идеи о социальной справедливости и защите обездоленных, равенстве возможностей, предоставляемых обществом, уничтожении эксплуатации и угнетения, сообществе людей труда и должной оценки результатов их трудовой деятельности, обеспечении достойной жизни для всех людей, преодолении противоположностей между умственным и физическим трудом , городом и деревней , научном управлении обществом, гуманистическом развитии человека и общества, всестороннем развитии личности , обществе труда и мира, роли социалистической (коммунистической) партии.