Array Коллектив авторов - Социология

В настоящее время в освещении исторического пути, который прошла Россия после Октябрьской революции, почти безраздельно преобладает однотонная, совершенно явно пропагандистская интерпретация. Все рисуется в абсолютно мрачных тонах и как нечто единое и однородное. Однако объективный научный подход требует как минимум вычленения этапов, периодов в развитии тех сложных и очень дифференцированных процессов, которые происходили в стране на протяжении трех четвертей века.

Первое десятилетие после Октябрьской революции можно назвать ленинским. Если говорить о социальной сфере, то в это время в ней закладывались такие принципиальные системы, как всеобщее образование, бесплатное и обязательное до определенного уровня для всех граждан; система всеобщего и бесплатного здравоохранения; развитие культуры и, в частности, развитие издательского дела. Резко росло количество студентов во всех учебных заведениях, в том числе и в области общественных наук – следовательно, значительно обогащался интеллектуальный потенциал общества.

В самом обществоведении шла жесткая идеологическая полемика между марксистами и представителями немарксистских направлений. Однако в целом ситуация научного теоретического плюрализма в первые десять лет советской власти сохранялась, и, за исключением высылки нескольких видных обществоведов за рубеж за их прямое участие в антиправительственной политической деятельности, дискуссия носила содержательный, идейный, а не административный характер.

Совершенно иная ситуация складывается в стране с начала 30-х гг. в связи с укреплением власти И. В. Сталина. Сталин стал брать в свои руки административную власть уже с 1923 г. Однако авторитаризм сформировался в стране в начале 30-х годов, после так называемого великого перелома 1929 г. В тот период были подавлены не только все институциональные формы социологии, но, по сути, все формы и течения марксизма, за исключением сталинской версии. Такая ситуация длилась до начала 50-х гг., и с приходом к власти Н. С. Хрущева началась знаменитая «оттепель», которая охватила период с 1954 по 1964 г. Это был период искренней попытки воплотить идеалы социализма, социалистического и коммунистического общества в стране. Это честное и искреннее стремление получило огромную поддержку в стране и принесло реальные результаты. Это проявилось и в освоении космоса, и в подъеме сельского хозяйства, и в промышленной сфере, и в области укрепления военного потенциала.

К сожалению, при всей своей честности и добрых намерениях Хрущев был лишь сыном своего класса. А класс этот к началу 60-х гг. почувствовал, что лидер слишком много отдает низам и слишком мало, по его мнению, оставляет элите. Вступил в действие известный со времен Роберта Михельса «железный закон олигархии». Хрущева сместили, а новый класс стал проводить угодную ему политику, по-прежнему используя лозунги социализма и коммунизма, так как тогда это был единственный способ сохранить легитимность власти в глазах населения.

Однако к началу 80-х гг. накопилось слишком много дисфункций в действии этой системы, с одной стороны, а с другой стороны, окрепнув и набрав достаточно рычагов власти, новая элита уже перестала удовлетворяться тем местом и теми рамками, которые оставлял ей социализм в структуре власти и социальных отношений. С середины 80-х гг. власть захватывают выросшие в недрах партийной верхушки антисоциалистические силы, главная цель которых – переориентировать, заменить социальный строй в стране. Ради осуществления этой цели они готовы пойти на самые жесткие и антинародные меры, а решающим фактором для осуществления их планов становится поддержка правящих кругов Запада.

Таковы вкратце основные этапы отечественной социально-политической истории нашего века. Конечно же, они наложили свой весомый отпечаток и на развитие социологической науки в стране.

Роберт Мертон заметил: «Социология – молодая наука об очень древнем предмете изучения». Действительно, человеческое общество зародилось не менее 40 тысяч лет назад, а наука о нем – только в XIX веке. Да и сам термин «общество» появился относительно недавно – в XVII–XVIII вв. И сегодня, несмотря на столь частое употребление понятия «общество», оно до конца еще не исследовано.

Общество – понятие многозначное. Пришло оно из обыденной речи и означает особый род единства (В. Парето), форму социальной коллективности, реальные или типизированные сообщества людей. Мы и сейчас говорим «светское общество», «спортивноеобщество», «общество книголюбов» и т. д. – когда речь идет о круге людей, объединенных сословной и профессиональной принадлежностью, общностью интересов.

Понятие «общество» употребляется и в антитезе «общество – природа», и тогда оно означает социальность вообще, социокультурную реальность, социум.

Социологическое понятие общества имеет более универсальное значение: оно обретает смысл, если так или иначе противопоставляется простой сумме отдельных людей (Г. Зиммель).

Подходы к познанию общества менялись от одной эпохи к другой, Претерпевало изменение и само понятие человеческого общества. Потребовались тысячелетия, чтобы социокультурное разделение общества и природы, усложнение структуры функционирования самого социума позволили увидеть в нем самостоятельную реальность, целостность.

Вопросы социального бытия, общественного развития всегда привлекали к себе внимание мыслителей. Уделял внимание обществу Платон. Несмотря на то, что он отождествлял общество с государством, рассматривал общество и человека как симметричные и взаимодополняющие системы, в его концепции было заложено много гениальных идей и догадок, которые получили дальнейшее развитие в творчестве выдающихся социальных мыслителей. Аристотель, Никколо Макиавелли, Томас Мор и Томмазо Кампанелла, Томас Гоббс, Джон Локк, Джамбатиста Вико, Шарль Луи Монтескье, исследуя различные грани общественного развития, постепенно подводили к уточнению и наполнению понятия «общество».

Возникновение социологии как науки об обществе изменило познавательные методы изучения общества и потребовало уточнения этого понятия. Представители различных школ и направлений предлагали свои определения.

Герберт Спенсер трактовал общество как организм, который растет, увеличивается в объеме, усложняется структурно.

Согласно Э. Дюркгейму, общество – это реальность особого рода, мало зависимая от личной инициативы и взаимодействия индивидов и обладающая по отношению к ним принудительной силой. Это надындивидуальная духовная реальность, образованная из «социальных фактов» и основанная на коллективных представлениях.