Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

Эти существа виделись лукавыми и мудрыми, игривыми и коварными, добрыми и жестокими. Они могли то выручать людей из беды, то преследовать их, то даже воевать друг с другом. Представления о них эллинов восходят к глубочайшей индоевропейской древности. Об этом говорят совпадения практически одинаковых названий, дававшихся одним и тем же вещам и явлениям живущими далеко друг от друга индоевропейскими народами. Так, совершенно очевидно первоначальное родство эллинских кентавров (полулюдей-полуконей) и индийских гандхарвов. В других случаях разные названия низших богов, выполняющих одну и ту же функцию, не мешают их считать близкими родственниками.

Новое религиозно-мифологическое сознание с его представлениями о высших и низших, царях и подданных, господах и рабах превратило порождения природы в слуг или свиту высших богов. Эти высшие боги разрушали первоначальное единство. Они выхватывали одно или другое женское существо, делая его матерью других героев и богов, а некоторых перенося на Олимп.

Особенно был обширен мир нимф, олицетворявших все движущееся и растущее в природе, все дающее жизнь растениям, рыбам, животным. Главные из них — дриады (древесные), рождавшиеся и погибавшие вместе с деревом, и наяды (водные) — духи источников, ручьев и всего того, что живет в воде.

Древнегреческие леса и горы, кроме нимф, были наполнены также многочисленными демонами плодородия — сатирами и силенами , настолько близкими по своему облику, что даже греки часто их путали, а затем и вовсе перестали различать. Их неразрывная связь с природой проявлялась в козлиных или лошадиных копытцах, хвостах, остро торчащих ушах, а иногда и задорно поднимавшихся над головою козлиных рожках. Буйные, неукротимые в любви, вине, веселье, они с заселением Олимпа богами превратились в спутников бога вина и хмельного неистовства Диониса. Тогда же из массы силенов выделился один, обладавший явной индивидуальностью, — Силен, мудрый и музыкальный, но в то же время не способный устоять перед лишней чашей вина.

163

Особое место среди демонов леса занимал Пан . Рожденный нимфой от кого-то из богов, он был ею брошен, едва появившись на свет, ибо внушал своей матери ужас, но был подобран отцом и отнесен на Олимп, где при его виде все боги покатились со смеху. Так наиболее распространенная греческая легенда объясняла происхождение имени Пан от греческого слова «все». Между тем Пан задолго до появления греков на Балканском полуострове почитался его древнейшими обитателями пеласгами и, скорее всего, его имя происходит от пеласгийского глагола, имевшего значение «пасти».

Пан — пастырь овец и коз. Пастухи считали его своим покровителем и подносили ему в дар молоко и мед диких пчел. Но он также покровитель охотников и рыбаков — всех, кто общается с дикой природой и пользуется ее благами. Он охраняет неприкосновенность природы, ее мирный покой. Ему внушают отвращение все голоса и звуки войны — ржание и топот коней, дребезжание боевых колесниц, бряцание мечей, свист стрел. Защищая свои владения от чужаков, он наводит на них безотчетный страх, который называют паническим.

Море мыслилось населенным многочисленными демонами — морскими старцами, нереидами, тритонами . По именам известны старцы Протей, Нерей, Форкис и Главк . Протей воплощал изменчивость моря. Он мог принимать любой облик и обладал даром пророчества, но никогда не применял этот дар по доброй воле. Его нужно было поймать и крепко держать, не пугаясь его превращений, только так удавалось добиться от него предсказаний. Нерей, в отличие от бездомных своих братьев, имел на дне морском дворец, где жил со своей женой — океанидой , имея от нее множество дочерей — дев-нереид , окружавших золотой трон отца, сидевших за прялкой или резвящихся в море. Сохранившиеся имена нереид так же, как и связанные с ними сюжеты, говорят о справедливой и благой их природе и одновременно — об утерянной современным человечеством способности воспринимать мир моря во всем его единстве и разнообразии. Нереиды, воплощающие бесчисленные морские волны, — сестры, но не близнецы. У каждой — свой характер в зависимости от глубины моря, быстроты течения, силы ветра, особенностей берега и даже от освещения.

164

Условно к морским существам могут быть причислены полуптицы-полудевы сирены , заманивающие в глубину мореходов сладостным пением. Скорее всего, сирены — существа подземного мира, возвещающие смерть. Отцом сирен греческий миф называет Ахелоя , считавшегося владыкой всех пресных вод. Его сыновья — ахелои — изображались с рожками на голове.

К сиренам близки дочери морского старца Форкиса грайи , помещаемые на рубеже Океана и мира мертвых, на островке, который посещает солнечная колесница перед тем, как покинуть землю. В отличие от сирен грайи не имели в своем облике звериных черт, но и не обладали их привлекательностью. Их представляли отвратительными дряхлыми старухами, по очереди пользовавшимися единственным глазом и единственным зубом.

В ходе длительной религиозно-мифологической эволюции появились девять муз, покровительниц искусства и знания. Первоначально, как и другие божества-множества, музы не имели ни индивидуального имени, ни индивидуального облика. Лишь постепенно в отдельных уголках Эллады выделились отдельные группы муз, которых древние поэты называли «старшими», «доолимпийскими» и количество которых ограничивали.

Музы впервые появляются в «Одиссее», а Гесиод уже называет их имена: Каллиопа, Клио, Мельпомена, Эвтерпа, Терпсихора, Талия, Полигимния, Урания, Эрато . В это время они уже обитательницы Олимпа, что не мешает им сохранять излюбленные местности на земле — горы Парнас (Фокида) и Геликон (Беотия). Гесиод обращается к музам Геликона, представляя их как очаровательных быстроногих дев, кружащихся в хороводе на склоне горы вокруг алтаря Зевса.

Матерью муз Гесиод называет Мнемосину , богиню Воспоминания, а отцом — Зевса :

Девять ночей сопрягался с богинею Зевс промыслитель,

К ней далеко от богов восходя на священное ложе.

Очередная ночь давала жизнь одной из муз, и можно думать, что первоначально муза воспринималась как покровительница каждого года, дарованного верховным богом царям, которые, подобно критскому Миносу, были обязаны «в девятилетие раз общаться с великим Зевесом».

«Муса» (муза), по наиболее вероятному истолкованию греческого слова, — это «размышляющая», «помышляющая», «мыслящая», что одновременно объясняет, почему матерью муз названа Мнемосина: память — необходимый элемент размышления.

«Специализация» муз как покровительниц отдельных видов искусств стала возможна лишь с появлением самих этих искусств. Мельпомена сделалась покровительницей трагедии, Талия — комедии, Терпсихора — танца, Клио — истории, Урания — астрономии, Эрато — любовной поэзии, Каллиопа — эпоса.