Александр Немировский - История Древнего мира. Античность. Ч.1

* Параграф написан Г. Т. Залюбовиной.

175

В ходе этого праздника, в последний день афинского года, первый архонт (архонт-эпоним) совершал жертвоприношение в честь Зевса-Спасителя.

Каждый день года был расписан между богами. Так, четвертый день каждого месяца афинского календаря посвящался Гермесу, седьмой — Аполлону, в восьмой устраивался совместный праздник Тесея и Посейдона, вся третья декада любого месяца отводилась главной покровительнице афинского полиса — богине Афине.

Сценарий большого религиозного праздника включал торжественные процессии с приношениями богам, жертвоприношения, театральные представления в форме состязаний поэтов и драматургов-трагиков или комедиографов, спортивные, а в зависимости от праздника, и мусические состязания. Во время некоторых афинских праздников устраивался бег юношей с горящими факелами. Это было на Панафинеях, Промефиях, Гефестиях, на праздниках Пана и Артемиды.

В программу Малых Панафиней входило торжественное шествие жителей Афин на акрополь, к статуе своей покровительницы. Участники шествия несли Афине дары — корзины и сосуды с плодами, ветви оливы, сотканный для богини пеплос и др. В процессии принимали участие и девушки, представительницы наиболее знатных родовых кланов. Важная часть праздника Панафиней — состязания (агоны).

176

Первоначальная программа включала лишь конные состязания, но позднее к ним были добавлены гимнастические, а при Перикле и мусические состязания, во время которых рапсодами обязательно исполнялись гомеровские песни. А поскольку праздник посвящался богине-воительнице, в программу входило исполнение военных танцев со щитами. Для мусических агонов специально было выстроено здание у юго-западного склона акрополя — Одеон (от греч. «одэ» — песня).

Во время празднования Великих Панафиней устраивался бег молодых людей с зажженными факелами. Факелы передавались как эстафета из рук в руки. Участников бега было много — по 40 человек от каждой филы. Это было состязание фил: юноши бежали десятью командами (по числу аттических фил). Участники были расставлены от Академии, где начинался бег, до города. Расстояние между ними составляло 25 м, общая протяженность дистанции — 1 км. Каждый участник должен был пробежать эти 25 м до следующего своего товарища по филе, не погасив факела. Последний член филы добегал до цели.

Победа была коллективной: ее отмечали все 40 участников победившей филы и сама фила.

На празднике Аполлона и Артемиды — Фаргелиях и на двух праздниках Диониса — Ленеях и Великих Дионисиях устраивались состязания хоров. По существу это были состязания фил, ибо каждая фила выставляла свой хор и избирала своего хорега. Именно хореги набирали хоры, часто на собственные средства, и готовили их к выступлению. Победа хора приносила победу филе.

Общеэллинские праздники. Наряду с праздниками, отмечавшимися в отдельных полисах, существовали и общеэллинские праздники, принимавшие форму игр в честь бога или героя, почитавшегося всеми эллинами. Наиболее прославленный праздник эллинов проводился каждые четыре года в Олимпии (местность в западной части Пелопоннеса). В пространстве между сливающими реками Алфей и Кладей находился курган героя Пелопса, будто бы давшего имя Пелопоннесу. Существовала легенда о том, что на открытии первых погребальных игр в честь Пелопса присутствовал Геракл (но не дорийский, поскольку речь шла о древнейших играх, когда еще не было дорийцев, а критский), который одержал победу во всех видах состязаний. Исторически засвидетельствованные письменными источниками Олимпийские игры, считавшиеся возобновлением древних, падали на год, от которого впоследствии греками велось летоисчисление (776 г. до н. э.). На время игр объявлялось священное перемирие и все дороги, по которым можно было добраться в Олимпию, считались находящимися под покровительством Зевса.

Сам праздник распадался на две части: священнодействие и состязания, которые также были частью священной церемонии. Главные жертвы приносились Зевсу, Гере, а затем и другим богам и богиням. Победитель в Олимпийских играх считался человеком, отмеченным богом, поэтому он получал венок из священной оливы, росшей на храмовом участке, и пользовался у себя на родине божественными почестями.

177

Вторыми после Олимпийских игр по известности и великолепию были игры в долине у подножия Парнаса в честь Аполлона, которому приписывалось основание этих игр после победы над Пифоном. Отсюда название игр — Пифийские. Начавшись с состязаний певцов, исполнявших под кифару пеан (гимн, прославляющий Аполлона), они были дополнены в 590 г. состязаниями и в других видах искусства. Лавровый венок, сплетенный из ветвей росшего в Темпейской долине священного лавра, стали оспаривать музыканты, поэты, ораторы, актеры. Затем в программу празднества были включены атлетические и конные состязания, во время которых также звучала музыка Аполлона. Не случайно именно в Дельфах на стене одного из зданий сохранилась запись музыкального отрывка, записанного специальными нотными знаками.

Общеполисные игры проводились также на Коринфском перешейке (Истме). Истмийские игры устраивались раз в два года в честь Посейдона, бога, которого почитали здесь раньше Зевса, в те времена, когда он еще не был покровителем морской стихии. Главным в этом празднике были бега колесниц, хотя состязались также и атлеты и даже поэты и музыканты. Победители награждались венками из сосновых ветвей, срываемых с сосен священной рощи этого бога, или из стеблей свежего сельдерея.

Еще одним проводившимся каждые два года общеполисным праздником были посвященные Зевсу Немейские игры (проводившиеся в Немейской долине Арголиды). Возникли они в 573 г., но их основателями считались семь мифических героев, шедших в поход против Фив. Включались в них бег, борьба, конные ристания, наградой служили венки из сухого сельдерея.

Мистерии.Наряду с праздниками, открытыми для всего населения полиса, были и закрытые, участники которых знакомились с тайным знанием и совершали обряды, державшиеся в тайне. Их называли мистериями. Наиболее известны мистерии, происходившие под Афинами в Элевсинах. Проходили они дважды в году — весной и осенью. Содержанием Осенних (или Великих ) элевсиний было похищение дочери Деметры Персефоны Аидом и ее брак с ним. Весенние (или Малые ) элевсинии посвящались возвращению Персефоны на землю и ее браку с Дионисом. Вновь посвященные допускались первоначально только к Малым мистериям. Очистившись предварительно водами протекавшей по Афинам реки Илисс, ночью мисты (как называют допущенных к участию в мистериях) с факелами и в масках отправлялись к сооружению, сложенному из пригнанных друг к другу каменных плит. Общими усилиями одна из этих плит отодвигалась, и из ниши в нижнем камне доставался свиток, содержавший правила проведения мистерий. Эти правила громко зачитывались и вновь прятались в каменное убежище, после чего мисты во главе со жрецами отправлялись в храм, бывший центром культа Деметры и Персефоны. Судьба именно этой богини давала участникам мистерий надежду на возвращение к жизни после смерти.