Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

Шрила Прабхупада: Да, осознание Божьего творения с чувством трепета, благоговения и почтения составляет первый тип взаимоотношений, называемый шанта-раса. От него мы можем перейти к дасйа-расе, которая предполагает служение Богу и, наконец, к мадхурйа-расе, которая заключает в себе признание в Боге своего самого любимого объекта. Преданный может избрать любые взаимоотношения, какие ему нравятся; результат будет тем же самым. Однако, проведя сравнительное изучение, садху заключили, что мадхурйа-раса, наши отношения с Богом как любимого и любящего, высочайшие из всех.

Хайагрива даса: И, наконец, религия «… рождает уверенность в безопасности и миролюбивое настроение, и в отношении к другим в человеке начинает преобладать чувство любви».

Шрила Прабхупада: Да, это очень хорошо. Бхакта всегда умиротворен, потому что всегда уверен, что поскольку он искренне служит Кришне, Кришна защитит его ото всякой опасности. Прахлада Махарадж был неизменно миролюбив, хотя его демоничный отец, Хиранйакашипу, пытался всевозможными способами убить его. Бог всегда защищает Своих преданных, и поэтому чистый преданный не беспокоится ни при каких материальных обстоятельствах. Он твердо верит в Бога, и это называется преданностью. Полная преданность означает принятие всего благоприятного для сознания Бога и отказа от всего неблагоприятного. Когда мы вступаем в семью Бога, мы обладаем твердой верой и находимся в безопасности под защитой Бога.

Хайагрива даса: Затем Джеймс приходит к заключению, что «… в самораскрытии влиянию Бога мы исполняем свое глубочайшее предназначение».

Шрила Прабхупада: Да, именно это и требуется. Бог настаивает на полной преданности Ему, и когда мы выполняем это, наша жизнь обретает совершенство.

Хайагрива даса: Дьюи полагал, что религии представляют собой в основном мифы, а опыт - крайняя необходимость. Он ставил философию выше религии. «Форма (в философии) перестает быть формой истории, рассказанной в воображаемом и эмоциональном стиле, - пишет он, - и превращается в форму рационального повествования, не отступающего от канонов логики». Ведическое описание игр Кришны показалось бы ему чистой воды мифом.

Шрила Прабхупада: Кришна - это исторический факт. Он не плод воображения. Махабхарату признают все авторитеты Индии, а особенно ачарьи, руководящие духовной жизнью Индии. Они, однако, не признают выдумки г-на Дьюи.

Хайагрива даса: После того, как наука стала исследовать феноменальный мир, не признавая того, что он принадлежит Богу, началось падение нравственности и девальвация ценностей. Дьюи старался философски собрать рассеянные заново ценности, но так же как наука, пытался сделать это, не признавая права собственности за Высшим Существом.

Шрила Прабхупада: Это просто форма помешательства, потому что все кому-то принадлежит. Почему бы этому огромному космическому творению не принадлежать кому-то? Ведь это естественно и логично - признать существование владельца. Кто подумает, что у организованного народа нет правительства? Может ли человек, способный логически мыслить, прийти к такому заключению?

Хайагрива даса: Он считал, что наука нанесла смертельный удар ортодоксальным историческим религиям в том виде, в каком они нам известны.

Шрила Прабхупада: Как я неоднократно объяснял, религия означает признание законов Бога. Все космическое проявление имеет дату создания, следовательно, имеет свою историю, но религия существовала задолго до того, как было создано это космическое проявление. Мы - крошечные люди, и знаем только ничтожно короткий период истории этого мира, который исчисляется несколькими тысячами лет, но история Брахмы - это совсем другое дело. Эта история длится биллионы и биллионы земных лет. В то же время наша история отличается от истории муравья. Поэтому, с исторической точки зрения, все относительно в зависимости от живой сущности, исчисляющей или испытывающей историю. Большинство людей не имеют сведений о великих личностях, которых мы называем полубогами, но ведическая литература сообщает нам, что на высших планетных системах уровень жизни иной и продолжительность ее больше. Если человек не имеет полного знания обо всей вселенной, религия может показаться ему продуктом воображения, но то, что является нереальным для одного, может быть реальностью для другого. Для муравья, история человека - нереальна. К несчастью, ученые и философы этой планеты мыслят в своих собственных рамках и принимают за действительность все, что им вздумается. С другой стороны, все, что для них непостижимо, они считают мифом.

Хайагрива даса: В своих трудах начала века Дьюи утверждал, что сейчас самое время отложить в сторону все религиозные предрассудки. Как он говорил, логика «… требует, чтобы мы начисто вытерли доску своего воображения и начали все заново, вопрошая, какая идея стоит за невидимым…» Иначе говоря, мы должны по-новому определить Бога и религию.

Шрила Прабхупада: Да, это необходимо. Шримад-Бхагаватам отвергает все религии, которые считаются «мошенническими религиями», потому что они не содержат совершенного знания.

ДХАРМАХ ПРОДЖЖХИТА-КАИТАВО ТРА ПАРАМО НИРМАТСАРАНАМ САТАМ

ВЕДЙАМ ВАСТАВАМ АТРА ВАСТУ ШИВАДАМ ТАПА ТРАЙОНМУЛАНАМ

ШРИМАД-БХАГАВАТЕ МАХАМУНИ-КРИТЕ КИМ ВА ПАРАИР ИШВАРАХ

САДЙО ХРИДЙ АВАРУДХЙАТЕ ТРА КРИТИБХИХ ШУШРУШУБХИС ТАТ-КШАНАТ

«Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, связанную с материальными побуждениями, эта Бхагавата-Пурана провозглашает наивысшую истину, понятную тем из преданных, чье сердце чисто. Наивысшая истина есть реальность, отличная от иллюзии во благо всем. Такая истина искореняет троякие страдания. Эта прекрасная Бхагаватам, составленная великим мудрецом Шри Вйасадевой, содержит в себе все необходимое для осознания Бога. Как только человек с вниманием и смирение начинает слушать послание Бхагаватам, он становится привязан к Всевышнему Господу» (Бхаг. 1.1.2)

Сама суть религии Бхагавата - это признание Бога верховным правителем. Джанмадй асйа йато нвайад итараташ чартхешв абхиджнайах сварат (Бг 1.1.1). Вот главный принцип: Брахман - это Тот, из кого все исходит. Пока мы не знаем конечного источника всех эманаций, наше знание несовершенно. Наш опыт подсказывает, что все имеет источник эманаций. Подобно этому, и все творение имеет свои истории в источнике, из которого оно изошло. Нам не следует думать, что этот источник - продукт воображения только лишь потому, что мы не способны достичь этого источника. Не может быть и речи об утверждении новой религии, потому что религия есть всегда. Кто-то должен быть высшим правителем, и этот кто-то зовется Богом. Дьюи может спросить: «Хорошо, а что вы сами испытываете?» Мы испытываем инертную бессознательную материю, и мы испытываем сознание. Дальше этого нам не пойти. А над этим есть единый контролирующий, третий элемент, который есть Абсолютная Истина, правитель всех видимых одушевленных и неодушевленных объектов. Неужели это так трудно понять?