Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель - Диалектический Спиритуализм или ведический взгляд на западную философию

НАИВОДВИДЖЕ ПАРА ДУРАТЙАЙА-ВАИТАРАНЙАС

ТВАД-ВИРЙА-ГАЙАНА-МАХАМРИТА-МАГНА-ЧИТТАХ

ШОЧЕ ТАТО ВИМУКТА-ЧЕТАСА ИНДРИЙАРТХА

МАЙА-СУКХАЙА БХАРАМ УДВАХАТО ВИМУДХАН

«О лучший из великих личностей, я совсем не боюсь материальног осуществования, ибо где бы я ни находися, я всегда поглощен мыслями о Твоей славе и деяниях. Я забочусь лишь о глупцах и негодяях, которые строят изощренные планы материального счастья и поддержания своей семьи, сообщества и страны. Любовь к ним не дает мне покоя» (Бхаг. 7. 9. 43). Сознание преданного всегда погружено в океан развлечений и деяний Верховного Господа. Это трансцендентное блаженство. Духовный учитель учит своего ученика все время пребывать в океане сознания Бога. Тот, кто действует под руководством ачарйи, знает о Боге все.

Хайагрива даса: Когда в 1938 году Юнг был в Калькутте, он встречался с некоторыми знаменитыми гуру, но обычно избегал так называемых святых. «Я поступаю так потому, что должен иметь дело со своей собственной истиной, - писал он, - а не принимать от других то, чего я не могу достичь сам».

Шрила Прабхупада: С одной стороны он говорит, что хочет гуру, а с другой стороны, не хочет его принимать. Конечно, в Калькутте очень много псевдогуру, и Юнг мог встретить каких-то фальшивых гуру, которые ему не понравились. Но сам принцип принятия гуру нельзя обойти в любом случае. Это абсолютно необходимо.

Хайагрива даса: Относительно сознания после смерти, Юнг считает, что индивид должен начать с того уровня сознани, с которого он ушел.

Шрила Прабхупада: Да, и поэтому в соответствии с этим сознанием он должне получить тело. Это процесс переселения души. Обычный человек способен видеть только грубое материальное тело, этому телу сопутствуют ум, разум и эго. Когда тело перестает существовать, эти элементы сохраняются, хотя их нельзя увидеть. Глупый человек думает, что со смертью приходит конец всему, но душа переносит ум, разум и эго - то есть тонкое тело - с собой в другое тело. Это подтверждается в Бхагавад-гите: наханйате ханйамане шарире. «Она не разрушается, когда разрушается тело» (Бг. 2.20).

Хайагрива даса: Юнг полагает, что индивидуальное сознание не может заменить мировое сознание. Он пишет: «Если после смерти сохранялось сознательное существование, оно должно, как мне кажется, сохраняться на уровне, которого достигло человечество, с каждым веком все более и более раздвигающее пределы мысли».

Шрила Прабхупада: В Бхагавад-гите ясно объясняется, что несмотря на то, что тело разрушается, сознание продолжает существовать. По своему сознанию человек получает новое тело, и вновь, уже в этом теле, сознание начинает формировать его будущую жизнь. Если человек в своей прошлой жизни был преданным, он после смерти вновь станет преданным. Как только данное материальное тело разрушается, то же самое сознание начинае работать в ином теле. Поэтому мы видим, что некоторые быстро принимают сознание Кришны, тогда как другим требуется для этого долгое время. Бахунам джанманам анте (Бг. 7.19). Это указывает на то, что сознание непрерывно, хотя тело меняется. Например, Махараджа Бхарата сменил много тел, но его сознание оставалось тем же, и он полностью сохранял сознание Кришны. Можно каждый день видеться с человеком, но при этом не оценить его разум. Мы можем понимать, что этот человек разумен, но мы не можем видеть его разум. Когда человек разговаривает, понятно, что и дет работа разума. (Бг. 7.19). Это указывает на то, что сознание непрерывно, хотя тело меняется. Например, Махараджа Бхарата сменил много тел, но его сознание оставалось тем же, и он полностью сохранял сознание Кришны. Можно каждый день видеться с человеком, но при этом не оценить его разум. Мы можем понимать, что этот человек разумен, но мы не можем видеть его разум. Когда человек разговаривает, понятно, что и дет работа разума. Но когда грубое тело умирает и более гне способно говорить, откуда следует вывод, сто перестает существовать разум? Грубое тело является приспособлением для речи, но когда оно перестает существовать, не следует делать вывода, что перестает существовать и разум. После разрушения грубого тела ум и разум продолжать существовать. Поскольку им для того, чтобы функционировать, требуется тело, они развивают его, и этот процесс называется переселением души.

Хайагрива даса: И все же, как быть с утверждением Юнга о том, что уровень сознания индивида не может заменить знание, которое имеется на этой планете?

Шрила Прабхупада: Нет, может, при условии, что мы приобретаем знание у авторитета. Вы могли не видеть Индии, но человек, видевший Индию, может описать вам ее. Можно быть не в состоянии видеть Кришну, но мы можем узнать о Нем от того, кто знает. В Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне, что существует вечная природа.

ПАРАС ТАСМАТ ТУ БХАВО НЙО

ВЙАКТО ВЙАКТАТ САНАТАНАХ

ЙАХ СА САРВЕШУ БХУТЕШУ

НАШЙАТСУ НА ВИНАШЙАТИ

«Существует другая непроявленная, которая вечная и трансцендентна к этой проявленной и непроявленной материи. Эта высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной» (Бг. 8.20). На этой Земле мы сталкиваемся с приходящей природой. Здесь все рождается, существует какое-то время, меняется, стареет и, в конеце концов, разрушается. В этом материальном мире происходит распад, но есть другой мир, где нет распада. У нас нет личного опыта того другого мира, но мы можем понять, что он существует, есди получим сведения от авторитета. Нет необходимости узнавать об этом на своем личном опыте. Парокшапарокша. Имеются различные стадии познания, и не всякое знание можно обрести с помощью непосредственного восприятия.

Хайагрива даса: Юнг верил в важность совершенствования сознания. Он пишет: «Только здесь, в земной жизни, можно поднять общий уровень сознания. Это представляется мне метафизической задачей человека…»

Шрила Прабхупада: Да, нам следует развивать свое сознание. Как утверждается в Бхагавад-гите:

ПРАПЙА-ПУНЙА-КРИТАМ ЛОКАН

УШИТВА ШАШВАТИХ САМАХ

ШУЧИНАМ ШРИМАТАМ ГЕХЕ

ЙОГА-БХАРАШТО БХИДЖЙАТЕ

АТХАВА ЙОГАНАМ ЕВА

КУЛЕ БХАВАТИ ДХИМАТАМ

ЕТАДДХИ ДУРЛАБХАТАРАМ

ЛОКЕ ДЖАНМА ЙАД ИНДИШАМ

ТАТРА ТАМ БУДДХИ-САМЙОГАМ

ЛАБХАТЕ ПАУРВА-ДЕХИКАМ

ЙАТАТЕ ЧА ТАТО БХУЙАХ

САМСИДДХАУ КУРУ-НАНДАНА

«Неудачливые йоги после многих и многих лет наслаждений на планетах благочестивых сущностей рождается в семье праведных людей или же в богатой аристократической семье. Или он рождается в семье трансценденталистов, мудрость которых, несомненно, велика. Воистину, такое рождение редко кому дастается в этом мире. Приняв такое рождение, он возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и пытается пойти дальше и достичь полного успеха» (Бг. 6. 41-43). Таким образом, если человек не завершает процесс йоги в одной жизни или умирает преждевременно, его сознание сопровождает его, и в следующей жизни он начнет с того, не чем остановился. Его разум пробуждается. В школе можно видеть, как некоторые ученики обучаются очень быстро, тогда как другие ничего не понимают. Это доказывает непрерывность сознания. Если человек обладает незаурядным интеллектом, это значит, что в нем восстанавливается сознание, развитое прежде. Сам факт, что мы прошли предыдущие рождения также служит доказательством бессмертия души.