Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Острые темы. Здесь не нужно… Например, если человек что-то рубит, в этом нет милости, аналогично, когда садху или святой человек говорит своему ученику, он не выказывает милости. Он говорит правду так, чтобы его ум мог оторваться от нереальной привязанности. Так же как Кришна говорит. Сначала Он говорит Арджуне: ашочйан анвашочйас твам праджна-вадамш ча бхашасе. «О, ты говоришь как очень образованный человек, но ты – глупец номер один». Вы видите, какие сильные слова Он использует. Если мы хотим отречься от материального мира, то мы должны быть готовы принять такие режущие слова от учителя. Сандах пашйа схинданти уктибхих. Уктибхих. Мы не должны идти на компромисс: «О, не говорите таких грубых слов». Это необходимо. Бандхур атма. Анатманас ту шатрутве вартетатмаива шатруват. Анатманах. Тот, кто не осознал себя, его ум… Тот, кто не осознал, что он есть.

Обычно мы принимаем телесную концепцию жизни. Но разумный человек, общающийся со святыми личностями, может понять:

«Я – не это тело». И материальная концепция жизни отрицается во многих местах. Йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума идйадхих йат тиртха буддхих салиле. Тот, кто отождествляет себя с телом, созданным из трёх элементов, кто считает землю, на которой он родился или родственников, связанных с телом за всё и вся, не лучше осла или коровы. Так говорится. Так что мы должны посредством хорошего общения, изучения хороших книг, таких как Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам, осознать себя. В противном случае наш ум навсегда останется нашим врагом. А как враг, который всегда готов причинять нам вред, ум будет тащить меня к тому, что будет запутывать меня всё больше и больше в исполненной страданий материальной жизни.

Манах шаштханиндрийани практри-стхани каршати. Мы ведём тяжёлую борьбу с умом и шестью чувствами. Мы должны сделать ум нашим другом. Кришна постепенно объясняет Арджуне, как можно ум сделать другом. Джитатманах прашантасйа тараматма самахитах, шитошна-сукха-духкхешу татха манапаманайох, джнана-виджнана-трптатма кутастхо виджитендрийах, йукта итй учйате йоги сама-лострашма-канчанах. Джитатманах, тот, кто, воспитывая свой ум, одержал над ним победу, прашантасйа… Прашанта означает того, кто обрёл равновесие. Потому что ум всегда тянет меня к непостоянному. Харав абхактасйа куто махад-гуна намо-ратхена асато дхавато бахих. Асато мано-ратхена. В колеснице ума. Пока мы сидим в колеснице невоспитанного ума, необузданного ума, наш ум будет тащить нас к тому, что непостоянно. Но всё дело в том, что я вечен. Так или иначе, я привязался к непостоянному. Так что я должен избавиться от этой привязанности. Если мой ум не воспитан, то делом ума будет тянуть меня к непостоянному.

Харав абхактасйа куто махад-гуна.

Но, как я говорил ранее, этот ум можно очень легко воспитать, если мы поставим в нашем уме, в крепости нашего ума великого солдата, Кришну. Подобно тому, как, если крепость обороняет великий генерал, то не может быть и речи о том, чтобы в неё ворвался враг.

Аналогично, если мы поместим Кришну в крепость нашего ума, тогда не будет никакой возможности для проникновения туда врагов.

Са ваи манах кршна-падаравиндайох. Мы это уже объясняли. А если мы не сделаем этого, то харав абхактасйа куто махад гуна. Махадгуна означает материальный поиск, материальное образование, материальное богатство или множество других материальных достояний. Всё это не поможет мне контролировать мой ум. Это невозможно. Только если я направлю свой ум на Кришну, или Бога…, сознание Кришны, тогда мой ум очень легко будет побеждён.

Итак, джитатманах прашантасйа. Прашанта означает того, кто избавился от желания материального наслаждения. Бхавантам эванучаран нирантарам прашанта-нихшеша-мано-ратхантарам.

Преданный Господа, бхавантам эванучаран нирантарам, думает:

«Когда я буду способен двадцать четыре часа заниматься служением Тебе, о, когда я смогу думать о Тебе на сто процентов?» И прагантанихшеша-мано-ратхантарам. Мано-ратхантарам означает, что ум тянет меня к столь многим воображаемым вещам; мы так много планов составляем. Это называется мано-ратхантарам. Например, я еду в колеснице или в машине, в разных местах. Так что ум… описывается подобным образом. Майа-йантра-рудхена майайа. Мы путешествуем подобным образом. Но как только я смогу сосредоточить мой ум на лотосных стопах Кришны в сознании Кришны, он становится джитатманах. Джитатманах означает «побеждённый». Прашантасйа. Джитатманах рашантасйа параматма самахитах.

Это возможно… Параматма означает Сверхдушу. Мы уже несколько раз говорили вам, что Параматма внутри нас. То же самое.

Параматма сидит у меня в сердце. Я, душа, атомарная искра, духовная искра, тоже нахожусь в сердце, и бок о бок со мной также находится Всевышний Господь в таком же мельчайшем образе. Параматма самахитах. Параматма самахита – это йога. Кришна постепенно придёт, Параматма. Система йоги, медитация означает контроль всех чувств и концентрацию ума на Параматме. В этом вся система йоги. Здесь даётся намёк: параматма самахита – «полностью погружённый в Параматму». Прашанта. Прашанта означает отказ от всей непостоянной деятельности. И джитатманах. Джитатманах означает победившего чувства. Джитатманах прашантасйа параматма самахита, шитошна-сукха-духкхешу татха манапаманайох. Шитошна-сукха… Двойственность. Двойственность.

Мы обрели в материальном мире двойственность. Например, сейчас лето; затем у нас снова будет зима, снегопад. Шита ушна. Шита означает «зима», а ушна означает «лето». Шитошна-сукха-духкхешу.

Аналогично, счастье и несчастье. Счастье и несчастье. Татха манапаманайох. Также честь и бесчестье. Потому что в этом мире, мире двойственности, всё подразумевает двойственность. Мы не сможем понять, что такое почет, если не будет бесчестья. Если меня не оскорбляют, я не смогу понять, что такое почёт. Итак, манапаманайох.

Аналогично, я не смогу понять, что такое страдание, если я не ощущал счастья. Или я не смогу понять, что такое счастье, если бы не испытывал страданий. Подобным образом… я не смогу понять, что такое холод, если не испытывал жара. Это мир двойственности. Нужно возвыситься. Пока есть это тело, ощущение двойственности будет продолжаться. Поскольку я пытаюсь избавиться от этого тела, телесной концепции – не от тела, но от телесной концепции – то мне нужно практиковать терпимость к двойственности.

Во второй главе Кришна советует Арджуне: матра-спаршас ту каунтейа шитошна-сукха-духкха-дах. Двойственность счастья и несчастья таится в коже. Это кожная болезнь. Также как зуд, зуд кожи.

Только потому, что есть зуд, я не должен сходить с ума из-за этого. Я должен терпеть. Здесь так много всего. Сейчас нас кусают комары.