Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Прабхупада: Да. Об этом говорится в Шримад-Бхагаватам, и вы можете там прочитать. Когда описываются воплощения в первой песни, я думаю, в третьей главе. Это вы там найдёте.

Махапуруша: Если живое существо находится в материальном мире и оно – экспансия пограничной энергии, то оно… И оно может очиститься, и стать достойным вступить в духовный мир Кришны, но может ли оно пасть, как экспансия пограничной энергии?

Прабхупада: Да. Пограничная энергия. Так же как солнечный свет есть всегда. Иногда его скрывают облака. Когда облака рассеиваются, то солнечный свет виден непосредственно. Аналогично, мы всегда пограничная энергия. Сейчас меня покрывает облако майи. А как только майа покинет меня, то я непосредственно соприкоснусь с Кришной. Мы уже соприкасаемся с Кришной. Когда солнечный свет скрыт облаками, это не означает, что солнечного света больше нет.

Он стал невидим. Аналогично, как дух, индивидуальная душа, мы сияем. Но из-за контакта с майей мы не свободны проявить нашу истинную жизнь, духовную жизнь. Весь процесс состоит в том, как освободиться из тисков майи, и тогда мы тут же обретём полноценную духовную жизнь. Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Хорошо, давайте проведём кршна-киртан.

Монреаль, 13 июня. 1968 г. (киртан, према-дхвани)

Прабхупада: Йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата, абхйуттханам адхармасйа тадатманам срджамй ахам. Прошлым вечером мы говорили о том, как нисходит Верховная Личность Бога, каковы причины Его нисхождения в материальный мир. Мы частично обсудили прошлым вечером, что хотя Он и верховный повелитель всех энергий, хотя Он и не рождён, хотя Он и Господь всех планет и всего творения, материального и духовного творения, Он приходит.

Аджо ‘пи санн авйайатма бхутанам ишваро ‘пи сан, пракртим свам адхиштхайа самбхавамй атма майайа. Он приходит не в силу законов материальной природы, но благодаря своей собственной энергии. Этот пункт мы обсуждали прошлым вечером. Теперь следующее: зачем Он приходит? Это объясняется в следующем тексте: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Как только отклонения подменяют предписанные обязанности. Я намеренно перевёл слово дхарма как «предписанные обязанности». Каждый имеет предписанные обязанности. Шримад-Бхагаватам тоже подтверждает это: атах пумбхир двиджа шрештхах варнашрама вибхагашах, свануштхитасйа дхармасйа. То же самое слово, дхарма. Свануштхитасйа, предписанные обязанности. Свануштхитасйа дхармасйа самсиддхир, совершенство. Как проверить, что вы выполняете свои предписанные обязанности? Эта проверка – свануштхитасйа дхармасйа самсиддхир. Когда ваши предписанные обязанности будут совершенными?

Самсиддхир хари тошанам. Когда вы удовлетворите своими предписанными обязанностями Всевышнего Господа. Я намеренно не переводил слово дхарма как «религия». «Религия» – это несовершенное понимание слова дхарма. В словаре мы находим, что под религией подразумевается определённый вид веры. Но дхарма означает не это. Дхарма означает естественные свойства. Это и называется дхармой. Я уже несколько раз объяснял слово дхарма на этих лекциях.

Например, жар огня. Без жара огонь не имеет смысла. Там, где есть огонь, там есть жар и свет. Поэтому жар и свет – это дхарма или религия огня. Это подразумевает, что огонь не может сменить свою дхарму. А та дхарма, под которой мы обычно понимаем слово «вера», может быть изменена. Сегодня я индус. Завтра я могу стать христианином. Вы сегодня христианин. Завтра вы можете стать индусом или мусульманином. Так что веру можно сменить, но дхарму, как я объяснил, природное свойство, естественное занятие или естественная близкая связь… Так же как огонь, жар и свет. Это не может измениться. Будь то огонь в Америке или огонь в Индии, либо огонь в России, там будут жар и свет. Это на самом деле дхарма.

Здесь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата. Как только отклонение подменяет естественное свойство живого существа… Абхйуттханам адхармасйа. Абхйуттханам означает возвышение неестественных занятий, которые не предназначены для него. Абхйуттханам адхармасйа тада, в это время атманам, я, срджамй ахам. Срджамй ахам означает «Я нисхожу или появляюсь». Это свойство дхармы объясняется в последней главе, 67 стихе 18 главы. Господь говорит: сарва дхарман партйаджйа – «просто оставь все виды предписанных обязанностей или религиозность».

Мы породили разного рода религиозные формулы. А Кришна говорит: «Оставь все виды религиозных формул». Но что нужно делать?

Сарва дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа – «Просто предайся Мне». Это означает, что предание себя Верховной Личности Бога является подлинной религией живого существа. Не так, что я предпочитаю определённого вида веру и это моя религия. Религия означает, что человек учится предаваться Верховной Личности Бога. Это и называется религией.

И Шримад-Бхагаватам приводит значение слова дхарма: са ваи пумсам паро дхарма. Это лучшая система религии: са ваи пумсам паро дхарма. Йато бхактри адхокшадже. Посредством которой человек учится предаваться Верховной Личности Бога. Это лучшее.

Теперь вы можете выбрать себе религию. Будете вы индусом, мусульманином, магометанином или буддистом, кем хотите, ШримадБхагаватам не запрещает вам, но даёт намёк на цель религии. Цель религии – развить вашу любовь к Богу. Это настоящая религия. Здесь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Как только наступает упадок в любви людей к Богу… Это означает, что когда люди забывают, почти забывают. Поскольку, по крайней мере, хотя бы несколько людей помнят, что есть Бог. Но в целом, в эту эпоху, они забывают. Это и есть дхармасйа гланир. А вследствие забвения Бога люди несчастны. Это ещё одна причина. Люди думают: «Бог мёртв. У нас нет обязанностей перед Богом. Бога нет». Подобные мысли никогда не сделают людей счастливыми.

И на самом деле так и происходит. Они стали атеистами. Современная цивилизация безбожна, а люди несчастны. Поэтому Бог или Его представитель приходит, когда люди забывают о своих взаимоотношениях с Богом. Так что настоящая религия состоит в том, чтобы постичь наши отношения с Богом. А такие отношения есть, как говорится в Бхагавад-гите и подтверждается великими ачарйами, такими как Господь Чаитанйа. Господь Чаитанйа незамедлительно излагает положение, присущее живому существу. Санатана Госвами спрашивает Его: «Кто я? Почему я всегда нахожусь в бедственном состоянии, в состоянии страданий трёх видов?» В ответ на вопрос:

«Кто я?» или «Кто все эти живые существа?», Шри Чаитанйа Махапрабху немедленно отвечает: дживера сварупа хайа нитйа кршна даса.