Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

Истинная сущность живого существа – вечный слуга Бога. Не следует воспринимать слово «слуга» в смысле материалистического служения. Стать слугой Бога – это высокое положение. Это не обычное положение. Например, люди пытаются заняться какой-то государственной службой. Государственная служба. Это тоже служение, становление слугой. Почему? Или люди стараются поступить на службу в какую-то солидную фирму с хорошей репутацией в бизнесе. Почему? Это служение удобно, и в подобного рода служении много выгод. Так что если люди довольны, поступив на государственную службу или на службу на каком-то хорошем предприятии, то только подумайте, каково будет ваше положение, если вы станете слугой Бога? Потому что Бог правит всеми правительствами. Так что стать слугой Бога… Мы изначально – слуги Бога. Так же как Чаитанйа Махапрабху говорил: дживера сварупа хайа нитйа кршна даса. Но в настоящее время я считаю себя хозяином, а не слугой. Это и называется майей. На самом деле я – слуга, но считаю себя хозяином. Каждый пытается господствовать над материальной природой согласно своим способностям. Он пытается быть контролирующим, хозяином, но на самом деле его положение – слуга.

Когда он забывает о своём служении, это называется дхармасйа гланир, отклонение от своего естественного положения. Дхармасйа.

Другая сторона дхармы состоит в том, как описывает Баладева Видйабхушана: дхармасйа ведоктасйа гланир винаша. Такова религия в обычном смысле. Например, у каждого есть некие писания. У индусов есть ведические писания. У мусульман есть Коран. У христиан есть Библия, Ветхий Завет, Новый Завет. Аналогично и у многих других религиозных сект есть свои собственные писания. Баладева Видйабхушана говорит: ведоктасйа дхармасйа. Дхарма подразумевает правила и предписания, как они даны в писаниях. Так же как государственные законы. Государственные законы: есть некие правила и предписания в кодексе, книге законов определённого государства.

Аналогично, другой смысл слова дхарма – это закон Бога. Возможно, по-разному изложенный в различных странах согласно различным климатическим условиям или ситуации. Но в каждом религиозном писании постулируется повиновение Богу. Это факт. Ни в одном писании не говорится, что Бога нет, и что вы независимы. Будь то Библия, Коран, Веды или даже буддийская литература, буддийские писания. Обычно, согласно философии Будды, нет души, нет Бога.

Но они должны повиноваться Господу Будде. Так что и там есть Бог, потому что Господь Будда принимается ведической литературой.

Например, в Шримад-Бхагаватам есть большой список воплощений, и Будда, Господь Будда, принимается как одно из воплощений, которое должно прийти. В будущем времени. Кикитешу бхавишйати.

Буддха намна анджана сута кикитешу бхавишйати. Слово бхавишйати означает «Он придёт в будущем». Потому что Шримад-Бхагаватам был составлен Вйасадевой пять тысяч лет назад, а Господь Будда явился 2600 лет назад. Поэтому Шримад-Бхагаватам был написан до явления Господа Будды. Это называется шастрой. Потому что там есть точная дата и точный расчёт. Всё есть. Буддха намна анджана сута кикитешу дхавишйати. Там также приведено имя матери: анджана сута. А кикитешу означает Гайа-прадеш. В Индии есть провинция под названием Бихар. В этой провинции есть округ Гайа. В этом округе Господь Будда и явился.

Господь появился в провинции Бихар. Он был кшатрием, индусом и проповедовал религию ненасилия, буддизм. Целью Его пропаганды было остановить убийство животных. В ведической литературе рекомендуется убийство животных. Поэтому люди пытались привести ему свидетельства из Вед: «В ведической литературе рекомендуется жертвоприношение животных при особых обстоятельствах.

Почему же ты проповедуешь? Ты индус и следуешь Ведам. Почему ты проповедуешь ненасилие?» Поэтому он отверг индуистскую религию. Он сказал: «Мне нет дела до ваших Вед. Цель моей пропаганды – прекратить убийство животных. И если вы последуете за мной, вы должны прекратить убивать животных». Ахимса парамо дхарма.

Разумеется, позже великий император Ашок покровительствовал Господу Будде, и вследствие этого индийское население было практически обращено в буддизм за некоторым исключением. Затем, пришёл Шанкарачарйа и проповедовал почти буддизм. Господь Будда проповедовал, что нет Бога, нет души. Это тело – комбинация материи, и если мы растворим эту материальную комбинацию, то больше не будет восприятия страдания и счастья. Это нирвана. Такова его философия. Но позже Господь, я хочу сказать, Ачарйа Шанкара явился и проповедовал: брахма сатйам джаган митхйа. Телесная комбинация временна или митхйа. Он категорически утверждал, что она ложна. Ложное означает… Разумеется, в вайшнавской философии говорится, что она временна. «Временно» или «ложно» вы можете принять любую категорию. Но Шанкарачарйа говорил: брахма нитйам. Душа, Брахман, реальна, а внешний облик Брахмана или тело ложно. Так или иначе, суть в том, что в любой религии есть концепция поклонения Богу или символу Бога.

Даже в философии джайнистов тоже есть поклонение Махавире. В буддийской философии поклоняются Будде. В Индии есть джайнизм. Это почти что буддизм. У них тоже есть некий процесс поклонения. У них есть храмы. У них есть большие, красивые, дорогие храмы. И они посещают храм, предлагают свои подношения: плоды, цветы и так далее. То же самое. Аналогично, в храме Гуру-Бог, сикхи… как индусы. И они тоже предлагают цветы, плоды и сладости, но читают свою Грантхасахиб. Как мы читаем Бхагавад-гиту, так и они читают Грантхасахиб, составленную Гуру Нанаком. Так что храмовое поклонение или принятие некоего авторитета существует везде, принимаете ли вы Кришну или принимаете Господа Иисуса Христа, Иегову, Господа Будду или Гуру Нанака в зависимости от вида веры. Но кто является высшим авторитетом, это мы увидим, постигая ведическую литературу посредством наших рассуждений, наших чувств и нашего понимания. Но принятие авторитета есть везде.

Дхармасйа гланир означает состояние, когда мы отвергаем авторитет. Это и называется отклонение взамен религиозности или предписанных обязанностей. Даже в вашем офисе, даже в правительстве, если вы не принимаете авторитет, возникает хаос, происходит революция. Так что подобное умонастроение очень опасно. Когда человек не принимает никаких авторитетов, возникают хаотические условия. Потому Господь Кришна говорит: йада йада хи дхармасйа гланир бхавати. Дхармасйа гланир бхавати в одном смысле означает, как я уже объяснял, предписанные обязанности. Сейчас, в нашем нынешнем положении мы пребываем в трёх состояниях. Каких? В грубом состоянии нашего восприятия мы принимаем грубое тело за самих себя. В это время моя дхарма или предписанные обязанности одни. Когда я принимаю свой ум за самого себя, мои предписанные обязанности становятся другими. А когда я понимаю, что я – душа, то мои предписанные обязанности иные. Здесь Кришна, посколку Он – Высшая Душа, Верховная Личность Бога, подразумевает дхарму или предписанные обязанности на духовном уровне.