Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны - Нектарное наследие

И Бхагавад-гита это кршна-упадеша. Наставления, данные непосредственно Кришной. А Шримад-Бхагаватам это наставления о Кришне. И это наше дело. Мы стали гуру не ради ложного положения: «Я стал Богом». Нет. Мы слуги, просто слуги, обычные слуги. Так же как почтальон. Не очень высокооплачиваемый слуга. Обычный слуга третьего класса. Какое его дело? Доставить письмо. Вот и всё. «Вот ваше письмо, сэр».

Так что стать духовным учителем не очень трудно. Любой обычный человек может стать, при условии, что он стал чистым слугой, разносящим письма. «Вот послание Кришны, сэр. Предайтесь Кришне». Кришна говорит: «Предайся Мне». Духовный учитель говорит:

«Предайся Кришне». Где затруднения? Мне не нужно чего-то создавать посредством высокой медитации и тапасйи». Это тапасйа – просто стать верным слугой Кришны.

Вот и всё. Где затруднения? Это тапасйа: «Я не должен говорить ничего, помимо того, что сказал Кришна». Это тапасйа. Но если я хочу изменить: «О, я больше Кришны, я превыше Кришны, я Кришна», тогда всё будет испорчено. Вот и всё.

Поэтому даётся предостережение: идам те на атапаскайа набхактайа кадачана.

«Никогда не говори негодяям». На ча ашрушуве. Тот, кто не… Есть другая возможность – тот, кто стремится слушать. И мы говорим людям, которые, по крайней мере, стремятся слушать. Шушрушуве. Вачйам на ча мам йо абхйасуйати. Абхйасуйати означает того, кто завистлив. И это правильное предостережение. Но всё же наше движение сознания Кришны создаёт такую ситуацию, чтобы люди могли милостиво слушать о Кришне. Вот наше дело. Несмотря на то, что даётся предостережение, что мы должны проводить различие, что есть люди, которые не проходили через какие-либо аскезы. Он не преданный, он не, так сказать, не готов слушать, где же тогда искать покупателей? Весь мир такой. (хинди) Пхаг гаусе сеи ган оджа. Если, если… Джентльмен пытается найти вора в деревне и после тщательного исследования обнаруживает, что все воры. Что тут различать? Весь мир теперь в таком положении – нет тапасйи. Так же как мы просто просим людей: «Будьте добры, оставьте эти четыре принципа». Какие?

Незаконный секс, мясоедение, интоксикации и азартные игры. О, это очень трудно. Люди находят это очень трудным. Даже личность вроде лорда Зетланда. Ему предложили… Он спросил… Один из моих духовных братьев отправился в Лондон и беседовал с лордом Зетландом, маркизом Зетландом. И маркиз Зетланд спросил: «Хорошо, Свамиджи, можете вы сделать из меня брахмана?» «Да, мы можем сделать из вас брахмана». «Как?» «Вы должны отказаться от незаконного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр».

«Ох, это невозможно. Это наша жизнь. Это наша жизнь. Иметь друзей и подружек, пить, есть мясо и играть в азартные игры. Если мы откажемся от всего этого, как нам жить?»

Поэтому мы требуем тапасйу. Всего лишь четыре простые вещи. А если вы просите когото отказаться от питья чая, вас встретят громы и молнии.

Громы и молнии. «О, что вы такое говорите? Мне отказаться от питья чая?» «Хотя бы, вы же саннйаси». «Я должен пить чай по утрам, по крайней мере, большую кружку. (Смех). А затем курить ганджу. И я стану Богом». Так и происходит. Так и продолжается.

Поэтому даётся предупреждение: «Не рассказывай философию Бхагавад-гиты негодяям, которые не имеют аскетизма, которые не имеют преданности, которые не готовы слушать». Но слуги Кришны берут на себя риск во имя Кришны. Так же как Рамануджачарйа. Шри Рамануджачарйа, его духовный учитель сказал: «Дорогой сын, мантру, которую я даю, ты должен безмолвно воспевать и спасёшься. Она настолько могущественна. Не пой эту мантру громко, чтобы другие не могли слышать». А Рамануджачарйа подумал: «Если эта мантра настолько могущественна, то если другие услышат её, они тоже будут спасены, почему нет?» Он тут же отправился на рынок и начал воспевать мантру. Его духовный учитель очень разгневался: «Я говорил тебе не воспевать громко, чтобы другие не могли услышать». А тот ответил: «Мой господин, я нанёс тебе оскорбление. Это так. И за это я готов отправиться в ад. Но если эта мантра настолько могущественна, я должен сказать о ней каждому». Таково наше предложение.

Хотя нас и предостерегают не говорить негодяям, мы всё же стучимся: «Дорогой господин, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте.

Пожалуйста, оставьте свои привычки. Пожалуйста, делайте это». Чтобы обратить одного человека в сознание Кришны, нам нужно пролить сто тонн крови. Поэтому и даётся предостережение. Мы не ищем лёгких путей, это не проповедь. Мы должны брать на себя риск и проповедовать. И это приводит к успеху. Люди примут это. Хотя Кришна предостерегает: «Не говори людям этого класса», мы берём на себя риск. Потому что наша философия такова… Не моя философия, это вайшнавская философия. Чтобы другие могли идти. Чтобы они могли спастись. Прахлада Махараджа говорил: «Мой дорогой Господь, для себя лично я ничего не хочу, у меня нет проблем. Я просто думаю об этих глупцах». Майа-сукхайабхарам удвахато вимудхах: «Просто ради майа-сукхи, временного счастья они трудятся так тяжело, как собаки и свиньи. Я просто забочусь о них. О себе я не забочусь. Я могу воспевать Твоё святое имя где угодно». Кришна верно предостерегает, но чистый преданный, несмотря на предостережение Кришны, обращается к атапаскайа, абхактайа и стучится к ним: «Пожалуйста, примите сознание Кришны». Мы должны это делать. Кришна будет доволен. Это объясняется в следующем стихе: йа идам парамамгухйам мад бхактешу абхидасйати бхактим майи пара кртва мам эва аишйасиасамшайах. И в следующей шлоке Он говорит: на ча тасмад манушйешу кашчин ме прийа крттамах – «Нет никого дороже для Меня, чем тот, кто пытается проповедовать философию Бхагавад-гиты». И наше дело – стать немного признанными Кришной. И ради этого мы идём на весь риск и проповедуем. Спасибо большое.

Индиец: Некоторые из позднейших исследователей в области психологии говорят, что когда ребёнок вырастает и становится мужчиной, его эго тоже развивается и тоже становится мужским. А если его эго и личность, и сущность растворены, как он может жить или как он может развиваться? Потому что всё развитие это есть развитие эго.

Прабхупада: Прежде всего, это эго, если вы имеете в виду ложное эго, развитие этого эго опасно для вас. Предположим, вы ложно отождествляете себя как царя. Хотя вы слуга, вы думаете: «Я царь». Это ложное эго. Если вы наращиваете своё ложное эго, где же тут благо? Вы сбиты с толку. Разве не так?

Индиец: То есть, личность человека сегодня…

Прабхупада: Нет, личность, ложно, он должен быть личностью. Вы должны быть эгоистичны должным образом. Согласно вашему положению. Если вы ложно думаете: «Я это», то какой прок от такого наращивания эго? Это психологически неверно. Так же как сумасшедший думает: «Я царь Ахмедабада». И если он наращивает это эго, какое благо он получит? Так же как поступает сумасшедший. Он падает на улицу: «Я царь».