Ричард Данн - Поколение для Христа

Богословский аспект закладывает основу для развития перспектив служения. Первая задача Стива – упорядочить свое богословское мышление, чтобы у него возникало все более точное понимание того, что есть Бог и что значит быть служителем Евангелия. Внимание к возрастной психологии помогает Стиву более четко представить себе, что значит быть служителем Евангелия для подростков, вторая задача – понимать психологию подростка, чтобы служение соответствовало разным стадиям подросткового развития. Последний пункт, социально-культурный аспект, уточняет представление о способах, которыми Стив будет осуществлять служение в своей новой церкви. Социально-культурный подход подсказывает, что значит быть служителем Евангелия для подростков в конкретных обстоятельствах. Задача Стива – уловить уникальность этих обстоятельств, чтобы как можно лучше учитывать нужды своих учеников и уровень их восприятия. Схема 1.1. показывает, как эти аспекты взаимодействуют между собой в динамическом диалоге. Думая об этих пунктах и двигаясь от теоретических предпосылок к практике, Стив сможет сообразовывать свои методы служения с новыми обстоятельствами. Размышляя об этих пунктах, в обратном порядке от практики к теоретическим предпосылкам, Стив сможет углубить свое понимание каждого из аспектов. Если Стив станет размышлять по-христиански, критически и творчески, о неисследованной и не обозначенной на карте области служения, в которую он вступил, ему придется обратить внимание на развивающееся по спирали взаимодействие между всеми компонентами этой модели.

Можно описать богословский аспект как представление Стива о том, «как на это смотрит Бог». Основываясь на библейском знании и богословских представлениях, каждый человек по-своему понимает, кто есть Бог и как Он видит сотворенный Им мир, в том числе людей и их взаимоотношения. Богословский аспект – ядро системы религиозных убеждений лидера. Однако этот аспект не ограничивается определенными догматическими формулировками самого служителя. У каждого лидера так же, как и у Стива, есть его собственные богословские представления, которые определяют, как он «воспринимает и реагирует» в данных обстоятельствах.

Значение до конца развитой, сознательно продуманной богословской позиции можно представить таким образом:

1. Оно создает разумную базу подросткового служения.

Служители подросткам часто жалуются, что люди плохо понимают, в чем состоит их роль в церкви или в школах. Ожидается, что с подростками будут «сидеть и развлекать их». Такое представление столь же губительно, как и лукавые мысли о том, что работа с подростками не «настоящая работа». Руководитель-христианин должен уметь обосновывать свое служение прежде всего теологически. Служение среди подростков – часть великого поручения (Мф. 28:19–20) и суть Господнего «служения примирения» (см. 2 Кор. 5:20–21). Послушание Божьим заповедям, оставленным Церкви, должно мотивировать служение подросткам, а не просто необходимость «чем-то занять детей».

Продуманное, точно сформулированное обоснование противопоставлено близорукому взгляду людей на служение подросткам. Вместо того чтобы задавать вопросы типа «достаточно ли активны в церкви подростки» или «нравится ли родителям младшей группы молодежная церковная программа», богословская позиция призывает всмотреться более серьезно в картину духовных потребностей подрастающего поколения.

Схема 1.1. Модель подросткового служения

2. Она направляет служение в русло божественных принципов.

В Первом послании Петра 4:10–11 раскрывается самая суть служения:

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся

Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

Слишком легко начать относить результаты служения на свой личный счет. Увеличение численности, повышение престижа общины или церкви или рост самоуважения лидера могут исказить цели всей программы подросткового служения. Богословская позиция всегда возвращает служителей к «началу начал».

3. Она ориентирует служение подростков на участие в жизни церкви.

Возрастание в христианской зрелости не может происходить в отрыве от глубоких взаимоотношений с другими членами Тела Христова (Еф. 4:11–16). Зрелая богословская позиция видит смысл, который Бог вложил в поместную церковь как место, где дети и подростки так же, как и взрослые принимают живое участие в жизни общины.

Ориентация служения подростков на участие в жизни Церкви играет важнейшую роль. Духовное развитие учащихся задерживается, если им недостает духовных отношений и с ровесниками, и со взрослыми. Ровесники могут иметь самое непосредственное влияние на жизнь подростка. Однако самое важное и длительное воздействие на жизнь подростка оказывают родители и взрослые наставники. По замыслу Бога детям необходимо находиться и участвовать в жизни поместной церкви.

4. Она способна анализировать свое служение.

Писание не содержит конкретного руководства, как работать с подростками. Хотя кто-то и может считать, что «библейский способ» служения подросткам существует, в действительности есть много способов служения, основанных на библейских ценностях, заповедях и принципах. В то же время не все, что касается служения подросткам, в самом деле имеет библейское основание.

Зрелое богословское понимание служения предполагает, что существует различие между идеей, построенной на библейских основаниях, и реализацией этой идеи по-библейски. Например, кто-то может полагать, что развитие и подготовка к дальнейшему служению подростков является библейски обоснованной. Однако если у лидера группы появляются любимчики, тогда «библейская» стратегия превращается в «небиблейскую» практику. Следовательно, для того, чтобы действовать в библейском духе, нужно постоянно оценивать свое служение, задавая себе вопросы что, как и зачем.

5. Она определяет содержание и формы обучения подростков.

Руководить процессом обучения, в конечном счете, будут богословские предпосылки в служении. Поручение наставлять в Слове таким образом, чтобы вызвать к нему почтение, как к особому Божьему откровению, будет прославлять Божий замыел о Слове, которое дано для исполнения и изменения жизни. Обучение ради знания Библии должно быть основой, но такое обучение не будет полноценным, пока оно не приводит учеников к вдумчивому и любящему послушанию Господу. Форма преподавания, часть «скрытого плана» обучения, тоже должна оцениваться по тому, насколько она помогает узнать и полюбить Бога.