Ирма Доттир - Вижу забор – пою забор. Рецензии на греческие фильмы

Варлеиха опять пытается танцевать с гонщиком, убежав от мужа, но драматично падает и лежит на площади, рыдая и глюча.

Гонщик вернулся домой и снова посрался с папой. Похоже, папа больше ничего не умеет делать. Мог бы научиться танцевать, не так уж это сложно.

Неожиданно начинаются автогонки. Красный «Купер-мини» сходит с дистанции.

Не менее неожиданно действие перемещается в маленький театр. Там уже стоят столики для посетителей. Пустые. Инвесторша танцует сразу с четырьмя парнями под ещё одну душевную песню. После них на сцену выходит ещё одна дансерша. Варлей!!! Как всё закручено, однако! Ещё два-три танца, все обнимаются, и фильм неожиданно заканчивается.

Нахера я это посмотрела? Не повторяйте моей ошибки.

https://greek-movies.com/movies.php?m=72

В первую же секунду появляется неугомонный Костас Вутсас – всё, теперь его до конца фильма не заткнёшь. Он торгует родиной возле Акрополиса, американские туристы сбегают от него в автобус, кроме одного, который задумчиво ковыряет в носу. Костямба с друзьями начинает его обхаживать на ломаном еллининглише, а он внезапно отвечает на ломаном енгрике. Вы, греки, плохие бизнесмены, говорит Джим, пашолнахуй, вежливо отвечают греки по-гречески, лучше давай с нами петь песни и пить алкоголесодержащие жидкости разного цвета. Все садятся в машину к Джиму (шестьдесят седьмой год, американцы путешествуют по свету со своими машинами) и едут в гости к Костасу.

Закусивши котлетой, Джим учит их торговать сувенирами. Нахуй сувениры, кричит Костас, смотри, чо у меня есть! И показывает американцу фотографию своей тёлки. Действительно, нахуй, соглашается Джим.

Ночная жизнь. Неоновые вывески, пьянство, проститутки дерутся за клиента. Это мюзикл, если что, не всерьёз дерутся. Костас с Джимом и друзьями заходит в кабак. На сцене появляется тот самый клиент проституток, берёт в руки соло-бузуки и хера… так. Это были не проститутки, а солистки местного ансамбля, потому что одна из них выходит на сцену и начинает петь. Посетители одобрительно кидаются тарелками в музыкантов, я про такое слышала только от старшего брата, который кидался стеклянной тарой в милиционеров на «Железном марше» в Москве в девяносто первом, я его тогда дебилом посчитала, а это, оказывается, очень культурно.

На сцене появляется вторая солистка. Она поёт и танцует с Джимом, соло-бузукист мрачно косит на них, достаёт из кармана портативный тактический пиздюль, и начинается хорошая кабацкая драка под пианино. Утром после драки продолжается бизнес-митинг, но те же самые две бабы опять всё портят, угораздило же их влюбиться в одного мужика, как будто в Греции музыкантов мало. Логику изобрели греки, конечно, но не греческие бабы. Гормонально неуравновешенные организмы выдирают друг другу патлы, а совещание тем временем продолжается.

Внезапно все слышат чудовищную музыку. Она настолько ужасна, что нужно посмотреть, откуда она исходит, все делают судорожно-тревожные лица и заходят в заведение с вывеской «крейзи гирл». Там какие-то девки херачат на древних стратокастерах рок-н-ролл типа «жылдабыл чорнэкот зауглом». В соло-бузукиста влюбляется третья шалава в красных ботфортах, которая у них на вокале. Две старые его тёлки немедленно посылают его и гордо удаляются без драки.

Дальше идут минуты три сложного сочетания бузуки, сиртаки, рок-н-ролла, раннего диско и нуар-фильмов. И верчения жопой. Когда нашего казанову отпускает, он обнаруживает себя в печали, все от него чего-то хотят, а ему фиолетово. Очень похоже на обдалбывание сальвией дивинорум (запрещено к обороту в РФ).

Костас Вутсас применяет своё словоизвержение в мирных целях – пытается уболтать солистку «Крейзи грилс». Не удаётся, у жителей Греции к нему иммунитет, только зря поссорился со своей тёлкой (она приходится сестрой бузукисту). На этом месте автору сценария пришло в голову, что неплохо было бы показать, что наркотики зло. Опять всех плющит, опять драка, Вутсас огребает от бузукиста со звуками ударов из индийских фильмов. Полиция загребает Вутсаса (логика, вы же помните?), а бузукист идёт слушать рокешник.

Режиссёр-постановщик убедительно доказывает автору сценария, что наркотики не такое уж и зло. На экране мы видим цыганский табор и Вутсаса-барона, который решает проблему со своей женщиной, и на этот раз всё обходится без драки.

Соло-бузукист продолжает обхаживание рок-н-рольщицы, но она просит его сбрить усы. Это морально тяжело, потому что все его предки усы носили. Стоит ли рок-н-ролльная тёлка его усов? Идёт к цирюльнику и ампутирует их нахуй. Ну и пиздит тёлку за такой результат. Тёлку флешбечит в нуар-фильм с сиртаками, и, наконец-то, ровно через час после начала фильма на радость Чехову на экране появляются бусы.

Рок-н-ролльщица приходит в гости к бузукисту. Тут же набегает толпа друзей и знакомых. И ничего не происходит, эпизод обрывается.

Примерно на 1:07:58 показывают короткий эпизодик на десять секунд, который я пересматривала несколько минут. Он был какой-то дико непонятный, но я всё же увидела, что это просто тени от людей падают в разные стороны. Очень понравилось.

Тёлка Вутсаса пришла к нему и пытается помириться с ним, мешая ему играть на бузуки и выдирая ему с башки волосы. Рок-н-ролльщица спасает её от пиздячек и помогает получить клок волос. Назревает греческое вуду.

Бузукист и рок-н-ролльщица переходят в стадию прилюдных обнимашек-целовашек.

Тёлка Вутсаса опять пробует помириться, и хотя греческое вуду работает через жопу, в конце концов всё получается.

Заключительная сцена: приём в доме родителей рок-н-ролльщицы, все ходят, напоминая палочников. Заявляются Вутсас, его тёлка и бузукист. Все хорошо покушали курицу руками.

Совсем заключительная сцена: весь город прётся от народной греческой музыки и танцует. Везде культура. Согласитесь, драка здесь была бы неуместна. Но смотрелась бы!

Насколько я поняла, не зная греческого, это фильм об изгнании злых духов из греческих человеков.

Начальные титры идут на фоне сцены бракосочетания. Ни один из участников не говорит ни слова, все корчат рожи. Определённо, злые духи вселились в них.

На боевом мотороллере к дому подъезжает девушка. Она дерзко разговаривает с пожилой матерью. Вслед за ней прямо по газону подкатывают на машине неприветливые мужчина и женщина. Женщина (ещё одна дочь) плачет на плече у мамы, а мужчина (зять) сквернословит и выражает неудовольствие (то есть, не он сам, а злой дух внутри него), а потом лупит свояченицу, на что она называет его «ху́лиган». Свояченица убегает, остальные ругаются. Дочь в волнении переходит на русский и произносит «мама, а сама-то?», а мама в ответ производит первичный обряд изгнания злых духов.