Екатерина Андреева - Всё и Ничто. Символические фигуры в искусстве второй половины XX века

Цит. по: Крученых А . Новые пути слова // Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В. Н. Терёхина, А. П. Зименков. М., 2000. С. 51–52.

Андрей Белый . Петербург. СПб., 2004. С. 21.

Цит. по: Шатских А. Казимир Малевич – литератор и мыслитель // Малевич К . Черный квадрат. СПб., 2001. С. 11.

Цит. по: Шарп Д . Малевич, Бенуа и критическое восприятие выставки «0, 10» // Великая утопия: Русский и советский авангард. 1915–1932. М., 1993. С. 53. Шатских и Шарп ссылаются на первую публикацию писем, сделанную Е. Ф. Ковтуном в кн.: Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского дома. 1974 год. Л., 1976.

Еще в 1880-е годы спорадически возникают абсурдистские произведения, которые можно сопоставить с будущими серьезными абстрактными картинами, например, черный прямоугольник, названный «Борьба негра в пещере ночью», или белый лист, замонтированный в паспарту, называющийся «Первое причастие больных девушек под снегом». См.: Турчин В. С . Тексты и «текстуальность» в «абстракции»: Визуальные и нарративные поля смысла // Абстракция в России. Пути и судьбы. СПб.: ГРМ, 2002; Он же. Образ двадцатого… в прошлом и настоящем. М., 2003. С. 37. Об отличии этих иронических картин-шуток Альфонса Аллэ, которые остаются картинами «белого» и «черного» мира, от абстрактных картин-объектов, каждая из которых ставит собой концептуальный вопрос «Что такое искусство?», выламываясь из порядков визуальных искусств, см.: Danto A. The Work of Art and the Historical Future // Danto A. The Madonna of The Future: Essays in a Pluralistic Art World . University of California Press, 2001. P. 424–428.

Цит. по: Бобринская Е. А . Натурфилософские мотивы в творчестве Елены Гуро // Вопросы искусствознания. № XI (2/97). С. 165, 175.

Цит. по: Крусанов А . Русский авангард: 1907–1932. Т. 1. СПб., 1996. С. 118.

Лившиц Б . Полутороглазый стрелец. Л., 1989. С. 450.

Цит. по: Ковтун Е. Ф . Путь Малевича // Казимир Малевич. 1878–1935: Каталог выставки / [Государственый Русский музей, Ленинград; Государственная Третьяковская галерея, Москва; Стеделийк-музей, Амстердам.] Амстердам: Стеделийк-музей, [1988]. С. 157.

Малевич К . Черный квадрат. С. 438–439.

Художник Тимур Новиков, живо интересовавшийся творчеством Малевича, выдвинул любопытную версию происхождения этого названия. По его словам, о «супрематистах» тогда часто писали в газетах, поскольку так называли себя белые американцы, боровшиеся против гражданских прав негров.

Малевич К . Черный квадрат. С. 423–424, 435.

Там же. С. 107, 109, 114.

Цит. по: Крусанов А . Русский авангард… Т. 1. С. 262.

Цит. по : Шарп Д . Малевич, Бенуа и критическое восприятие выставки «0, 10». С. 46.

Крусанов А . Русский авангард… Т. 1. С. 21.

Малевич К . Черный квадрат. С. 438.

Кандинский В . О духовном в искусстве. М., 1992. С. 50.

Там же. С. 17.

Там же. С. 25. Малевич также отдает беспредметному искусству первенство в возможности познания мира, который не открывается рационалистическому знанию. Позитивистский путь Малевич называет «фабрикой».

Цит. по: Williams R. C. Artists in Revolution. Portraits of the Russian Avant-Garde . 1905–1925. Bloomington & London: Indiana University Press. 1977. P. 105.

Ницше Ф . Сочинения: В 2 т. / Сост., ред., вступ. ст. и примеч. К. А. Свасьяна. М.: Мысль, 1990. Т. 1. С. 75.

Mondrian P. Plastic Art and Pure Plastic Art // Art in Theory. 1900–1990. An Anthology of Changing Ideas / Ed. by Charles Harrison & Paul Wood. Oxford – Cambridge: Blackwell, 1995. P. 372.

То, что в эстетике русского авангарда беспредметность и Ничто были в большей степени утверждением, чем отрицанием, прибылью, чем недостатком, доказывает и предложенная Е. В. Баснер интерпретация абстрактной картины Н. Гончаровой «Пустота» (1913–1914) при помощи английского существительного muchness (многость, или качественная полнота). Слово заимствовано из абсурдистской «Алисы в стране чудес», где muchness изображала мышь Соня (см.: Баснер Е . Маргинальный вариант ранней русской абстракции: Случай Гончаровой // Абстракция в России. Пути и судьбы (в печати).

Кандинский В . О духовном в искусстве. С. 53.

Малевич К . Главы из автобиографии художника // Казимир Малевич. 1878–1935 / Каталог выставки. С. 109.

Apollinaire G. The New Painting: Art Notes // Art in Theory. 1900–1990 … Р. 182.

Williams R. C. Artists in Revolution. Portraits of the Russian Avant-Garde . 1905–1925. P. 109–111.

Ibid. P. 118.

Apollinaire G. The New Painting: Art Notes // Art in Theory. 1900–1990… Р. 181. О пространственной доминанте в проблеме четвертого измерения см.: Турчин В. С . Образ двадцатого… В прошлом и настоящем. М., 2003. С. 386–387.

Малевич К . Черный квадрат. С. 167, 189, 190, 210, 211.

Матвей В . Статьи. Каталог произведений. Письма. Хроника деятельности «Союза молодежи» / Сост. И. Бужинска. Рига. 2002. С. 43.

Матюшин М . О выставке «последних футуристов» // Очарованный странник. Альманах весенний. 1916. С. 17. (Орфография оригинала сохранена.) Сам Матюшин и его последователи из созданной в ГИНХУКе в 1923 году группы «ЗорВед» разработали несколько образцов «движения краски», которые представляют космическую живопись. В случае Матюшина живопись становится подобием цвето-световой орбиты Земли. По сути абстракции Матюшина не были привязаны к поверхности холста, они скользили по живописному плану как цветные тени, отблески, поскольку объектом представления для Матюшина, как и для Малевича или Матвея, был весь мир, в его физическом и метафизическом единстве превышающий искусство живописи.

Малевич К . Черный квадрат. С. 80.

Малевич К . Черный квадрат. С. 83.

Малевич К . Черный квадрат. С. 176.

См.: Хайдеггер М . Время и бытие / Пер. В. В. Бибихина. М., 1993. С. 130. «Сколь бы однобоким и во многих аспектах недостаточным ни было истолкование „природы“ как „протяженной вещи“, – пишет Хайдеггер, – оно, тем не менее, будучи продумано в своем метафизическом содержании и измерено во всем размахе своего метафизического проекта, есть тот первый решительный шаг, который сделал метафизически возможными новоевропейскую машинную технику и с ней – новый мир и его человечество. <���…> Пред-ставление сделалось в самом себе вы-ставлением и у-становлением существа истины и существа бытия».

Малевич К . Черный квадрат. С. 488.