Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

Такова разница между Господом Чайтаньей и Господом Кришной. Существует разница только в их настроении. У каждого человека есть своё настроение: иногда задумчивое, иногда отстраненное, иногда хорошее, иногда очень хорошее, есть желание принести благо всем и каждому. И вот Господь в форме Нара-Нараяны-риши пребывает в отстраненном умонастроении, он совершает аскезы и покаяния. А Господь Капила и Господь Будда пребывают в философском умонастроении, они говорят только о философии. А у Господа Кришны очень хорошее умонастроение, он всегда очень доволен своими преданными. Но умонастроение Господа Чайтаньи очень необычное. Он пребывает в милостивом настроении, он опьянен любовью к Богу. И без всяких ограничений и разграничений Он хочет раздать любовь к Богу всем и каждому. Поэтому члены Панчататтвы взломали сокровищницу любви к Богу и раздали её всем обусловленным душам. Поэтому их прославляет Рупа Госвами: намо маха-ваданйайа Кришна-према-прадайа те кришнайа Кришна-чайтанйа-намне гаура-твише намах

Он предлагает поклоны Господу Чайтанье, который является самым милостивым воплощением Кришны. Потому что он без всяких ограничений распространяет любовь к Богу.

Именно такой нектар стремятся слушать преданные. Философия нужна для убеждения глупцов в реальности Бога. После того, как человек убежден, ему постоянно хочется слушать о всемилостивой Личности Господа. Поэтому нам нужно выразить благодарность тем редким преданным, которые либо сами были свидетелями игр Господа Чайтаньи махапрабху, либо слышали об этих играх и всё это записали. «Чайтанья Чаритамриту» написал Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами. Шрила Прабхупада перевел это произведение. Кришнадас Кавирадж Госвами, при написании своего произведения, пользовался записями Сварупы Дамодары Госвами и слушал рассказы об играх Господа на Радха-кунде от Рахгунатха Даса Госвами. «Чайтанья-мангала» написал Лочан Дас Тхакур. А «Чайтанья-Бхагавата» была составлена Вриндавана Дасом Тхакуром. Это основные труды по жизнеописанию Господа Чайтаньи. Может быть, существуют и другие произведения, но эти являются главными для вайшнавов. «Чайтанья Чаритамрита», «Чайтанья-мангала» и «Чайтанья-Бхагавата» — это нектар игр Господа Чайтаньи.

Вриндаван Дас Тхакур, пытаясь описать красоту Господа использует некоторые метафоры, но потом он приходит к выводу, что они не подходят, они недостаточно хороши. Далее он сравнивает его игры с играми Кришны. Сначала Вриндаван Дас Тхакур сравнивает Господа Чайтанью с полной луной, которая окружена звездами. Если вы думаете о чем-то красивом, то на ум вам может придти луна. Чанакья Пандит говорит, что луна — это прекрасное украшение ночи. Луна — это Господь Чайтанья, а звезды — это его прославленные преданные. Но потом он говорит, что это сравнение не подходит, потому что на луне есть темные пятна, а личность Господа Чайтаньи безупречна. Лунные пятна похожи на кролика, закрывают лунный свет. Это неудачное сравнение, так как личность Господа Чайтаньи безупречна, а луна покрыта пятнами. Мы снова и снова повторяем, что Шримад Бхагаватам — это амала пурана, абсолютно безупречное произведение, прославляющее Господа. Далее Вриндаван Дас Тхакур говорит, что Господа Чайтанью можно сравнить с мудрецом Брихаспати, который окружен полубогами. Брихаспати — это великая личность, духовный учитель полубогов. Полубоги сами по себе являются возвышенными личностями, поэтому он пользуется этой метафорой. Просто постарайтесь понять, что представляют собой Господь Чайтанья и почему его можно представить как Брихаспати в окружении полубогов. Потом он говорит, что это тоже не очень хорошее сравнение. Почему? Потому что Брихаспати пристрастно относится к полубогам и он настроен против демонов. Неужели вы думаете, что Брихаспати дал бы какие-то наставления асурам? Думаете, стал бы он разговаривать с Шукрачарьей? Шукрачарья — это духовный учитель демонов. Но ишта-гоштхи у них никогда не проводятся, потому что один — дэва, а другой — асура, божественные и демонические натуры. И далее Вриндаван Дас Тхакур говорит, что этот пример тоже не очень подходит, потому что Господь Чайтанья относится ко всем беспристрастно. Каково умонастроение Господа Чайтаньи? Он хочет раздать сознание Кришны всем и каждому, достоин того или не достоин человек, ученым и глупцам, женщинам и мужчинам, худым и толстым, высоким и низким, белым, черным, зеленым, с Марса. Он освобождает даже марсиан, потому что мы знаем, что миссия санкиртаны освободила всю вселенную. Мы слышали, что во времена Господа Чайтаньи, жители всей вселенной вернулись в духовный мир. Поэтому он спасает и маленьких зеленых парней с антеннами и с выпученными глазами. Даже обитатели Марса получают милость от Святых Имен. Он беспристрастно относился ко всем и каждому, в отличие от Брихаспати. Панчататтва вскрыла сокровищницу любви к Богу и раздавала её всем и каждому. Поэтому Вриндаван Дас Тхакур говорит, что эти два сравнения не подходят, на Луне есть пятна, а Брихаспати пристрастно относится к полубогам. Какой же пример подходит для описания Господа Чайтаньи больше всего? Он подобен Кришне, которого окружают преданные. Это самое лучшее сравнение для понимания Господа Чайтаньи Махапрабху.

Таким образом, слушая замечательные описания преданных, мы можем насладиться нектаром повествования и Кришне и о Господе Чайтанье Махапрабху.

В «Чайтанья Чаритамрите» Кришнадас Кавирадж Госвами описывает лилы Господа. Описывается Ади-лила, Мадхья-лила, Антья-лила. То есть детские игры, игры после принятия санньясы и заключительные игры в Джаганнатха-Пури. Чайтанья Махапрабху вырос в Навадвипе. Точно также как Господь Кришна устроил множество игр в детские годы, так и Господь Чайтанья Махапрабху провел столько замечательных игр в детстве. Самих этих игр будет достаточно, чтобы растопить сердце любого человека, чтобы человек переполнился любовью к Богу. Он является асам-урдхва, то есть никто не в состоянии превзойти Его и сравниться с Ним в Его деяниях. Господь Чайтанья, будучи еще юношей, открыл школу, в которой изучалась грамматика и логика. Он даже не очень часто говорил о Кришне. В Надии его знали как величайшего ученого и звали Нимай-пандит. Даже своих друзей он постоянно вовлекал в философские споры. Обычно, подросткам больше всего нравится играть, но Господь Чайтанья вовлекал их в философские споры и побеждал их. Иногда его друзья, видя, как навстречу им идет Нимай-пандит, не желая вступать с ним в споры, просто убегали от него. Ну сколько можно, снова и снова философия! Его звали вади-симха, что означает «лев среди ученых». Мы знаем все о симха-гуру. Кто это? Бхактисиддханта Сарасвати. Когда он приходил в какой-нибудь город, все имперсоналисты разбегались в страхе, что этот симха-гуру победит их всех. Однажды, когда Нимай шел по улице в руке он держал книгу, эта книга является воплощением богини Сарасвати. Вриндаван Дас Тхакур говорит, что богиня Сарасвати всегда оставалась в руках Господа Чайтаньи в форме книги. И вот Нимай шел по улице с книгой в руке и его увидел Мукунда, его близкий друг. Мукунда подумал: «О Господи, опять Нимай со своей книгой. Уходи от меня подальше. Я хочу играть, а он сейчас усадит меня и начнет философствовать». Нимай заметил это и заинтересовался, кто же это убегает от него. Ему сказали, что это юный Мукунда, он не хочет с тобой спорить, его не интересует вся эта логика и философия, он хочет слушать Кришна-катху и не хочет разговаривать с тобой. Господь Чайтанья сказал на это: «В один прекрасный день моя миссия станет очевидной. Вы все узнаете, кто я такой и зачем я пришел сюда. А тот, кто убегает от меня тогда станет воспевать мою славу». джая шри-кришна-чайтанья прабху нитьянанда шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта- вринда