Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

Есть такая молитва:

О, Кришна, точно так же как юноша привлекается девушками в материальном мире, а девушки привлекаются юношами — это очень большая сила — привязанность противоположных полов.

О, Кришна! Позволь мне точно так же привязаться к Тебе, но, на трансцендентном уровне.

Эти игры предназначены не для того, что бы мы их имитировали, но для того, что бы мы поняли — в чем высшая цель и стремились к ней.

Еще одна история:

Прабхупада установил во Франции Божества Радха-Кришна и я стоял рядом со Шрилой Прабхупадой, когда он первое арати проводил. И хотя у меня был опыт в поклонении Божествам — я уже служил в качестве пуджари.

Но когда я увидел, как Шрила Прабхупада, мой духовный учитель поклоняется, проводит арати…

Хотя ему, конечно, сложно было поднимать тяжелые предметы — раковину, например, потому что он был уже пожилым человеком, но то, как он это делал, то как он с полным сознанием, сосредоточенностью предлагал Господу различные предметы, было совершенно очевидно, что он личностно поклоняется Кришне.

Правда, было самым большим наставлением, примером для меня и для окружающих.

Прабхупада предложил цветок Божествам — розу. И потом эту розу передали всем преданным, что бы они понюхали эту розу.

Но когда она попала в руки мне, я оторвал несколько лепестков от этой розы, спрятал в карман и передал розу своей бывшей жене.

И потом эти лепестки в кармане у меня высохли. Я их сложил в коробочку и открывал эту коробочку, когда ни кто меня не видел, потому что не хотел ни с кем делиться.

И понемножку отламывал от сухого лепестка розы, съедал и заряжался шакти. Потом шел на санкиртану и распространял множество книг на французском языке, хотя ни слова по-французски в то время я еще не знал. Таково шакти Прабхупады.

И на следующий день, что было очень удивительным для того времени, фотограф уже распечатал фотографии и принес их Прабхупаде.

Это были большие распечатки — пять на семь.

Положил на стол перед Прабхупадой, я там сидел и это были фотографии. Это были те фотографии, где Прабхупада проводит арати. И я там тоже был. И Прабхупада внимательно рассматривал.

Это были исключительные моменты очень близкого общения с Прабхупадой.

У меня была возможность наблюдать за ним.

И я все время думал:

— Шрила Прабхупада, я хочу быть таким же, как Вы.

Потому что для ученика духовный учитель — это лучший пример того, что значит преданное служение. Следование ему.

На самом деле иногда это может показаться, что это может быть оскорбительным по отношению в духовному учителю — стараться быть таким же как он. Но однажды я видел, как ученик подошел к Шриле Прабхупаде и сказал:

— Прабхупада, я хочу быть таким же, как и Вы.

И секретарь сказал:

— но это оскорбление — такие заявления делать.

Шрила Прабхупада его остановил и сказал:

— это очень хорошо хотеть быть таким, как духовный учитель.

И Прабхупада разглядывал фотографии и он начал переполняться эмоциями.

Он сказал:

— посмотрите-ка! Кришна смотрит прямо на меня!

И Прабхупада радовался этому как ребенок.

Он говорил:

— Смотрите — Кришна прямо на меня смотрит!

Я заглянул в фотографию.

И действительно — она была сделана с такого угла.

Шрила Прабхупада предлагал Кришне ту самую розу, часть которой я украл и питался ей на протяжении 6 месяцев — наверное это одна из причин по чему я до сих пор еще в движении.

И действительно, Кришна смотрел прямо на Шрилу Прабхупаду.

И у них был такой, очень глубокий, личностный контакт.

И это совершенство в Сознании Кришны. Это то, к чему нужно стремиться — что бы Кришна бросил на нас хотя бы один взгляд, хотя бы искоса.

Но, мы должны быть всегда очень честными и понимать, на каком уровне преданного служения мы находимся.

Не пытаться перепрыгивать. Понимать, что у нас нет для этого квалификации.

Я был свидетелем того, как один преданный сказал Шриле Прабхупаде:

— Вы самый великий вайшнав!

И Шрила Прабхупада залился краской от смущения, он опустил глаза и он сказал:

— какой я вайшнав? Я просто пытаюсь стать вайшнавом.

Вайшнав — это очень высокий уровень.

И мы поклоняемся Божествам Радха-Кришне в настроении Лакшми-Нараяна во Вриндаване.

То есть мы не поклоняемся так, как там, где Они проводят какие-то интимные игры.

Мы поклоняемся Им с пышностью и великолепием, точно так же как Лакшми-Нараяне поклоняются на Вайкунтхе.

И, по этому, мы не пытаемся с ними очень фамильярно отношения устанавливать. То есть мы относимся к ним как слуги к господам. Пожалуйста, примите от нас это смиренное подношение и так далее.

И когда мы поклоняемся Божествам, мы понимаем, что на самом деле это делаем не мы, это делает за нас духовный учитель, мы просто от его имени предлагаем предметы. Потому что Кришна не принадлежит нам, как поет Бхактивинода Тхакур:

— Кришна твой. У тебя есть сила дать мне Его и я просто иду за тобой восклицая — Кришна, Кришна, Кришна!

И поэтому все должны заниматься поклонением Божествам — возвышенные преданные, достигшие среднего уровня и даже неофиты, потому что это возможность развить личные отношения с Богом. И поклонение Божествам — не обязательно значит, что у нас Божества собственные, дома. Поклонение Божествам означает, что мы принимаем участие в поклонении — танцуем перед Божествами, поем для Них, получаем даршан, принимаем чаринамриту, прасад.

Достаточно приходить в храм, если у вас нет времени, что бы самим поклоняться Им. За вас это сделают храмовые пуджари. И вы можете просто пассивное участие принять в этом процессе.

Это конечно, совершенно удивительно, как Шриле Прабхупаде удалось утвердить поклонение Божествам в западном мире, потому что большинство западных людей воспитано на христианских традициях и такое сильное противостояние в их сознании. Поклонение формам Бога считается идолопоклонством. Они поклоняются максимально форме Креста, потому что Иисус был распят на кресте. Что конечно, истина, но дальше они не идут. Формы самого Бога нет ни в Христианстве, ни в Исламе.

И у этого есть свои причины, потому что если они не знают какова Форма Бога, они не должны ее выдумывать.

Как в свое время в Израиле начали поклоняться Злотому Тельцу как богу.

Это оскорбительно — придумывать свой процесс поклонения. Но нет ограничения против поклонения истинной Форме. И Шрила Прабхупада убедил нас в авторитетности поклонения Божествам. И доказательством того, что это процесс авторитетный, является то, что в результате поклонения развиваются трансцендентные качества, которые не могут развиться в результате поклонения статуям.

В свое время, до появления Шрилы Прабхупады поклонение Божествам просто отсутствовало. За пределами Индии никто не поклонялся Гоура-Нитай, Кришне, Раме Нарисимхе. А сейчас мы можем видеть, что практически во всех больших городах поклоняются Божествам по милости Шрилы Прабхупады.