Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

Это настоящее чудо.

Даже в мусульманских странах, в ИСККОН есть Божества.

Как, например, мы недавно посетили Азербайджан, Баку.

Это мусульманская страна и естественно, ислам категорически против поклонения любым формам Бога.

В Баку у преданных большой храм. Большие Божества Гоура-Нитай. И по вечерам они нараспашку раскрывают все окна и громко в микрофоны поют гаура-арати, так что слышно на весь квартал, параллельно с тем, как в мечети призывают людей на молитву. Поет, подражая муле.:)

Киртан слышен, никто не жалуется, как это не удивительно)))) Это настоящее чудо — милость Прабхупады. То есть это чудо настоящее.

Что такое настоящее чудо? Это то, что противоречит общепринятым правилам и законам природы. На самом деле все наше движение — это чудо, потому что оно меняет историю и это очень вдохновляет принимать участие в ИСККОН. И это настоящее чудо, что он дал нам Бога как личность и в этой связи он цитирует своего духовного учителя Бхактисиддханта Сарасвати.

Бхактисиддханта Сарасвати так же сражался со своей стороны с майавади и с имперсоналистами, утверждая личностные аспекты Кришны. И 25 февраля 1935 года Шрила Прабхупада прислал на вьяса-пуджу Бхактисиддханта Сарасвати свое подношение.

И у Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати было 50 тысяч учеников. И среди всех подношений Бхактисиддханта Сарасвати выделил подношение Шрилы Прабхупады. И он говорил о том, как оно ему понравилось.

И ему особенно понравилось одно четверостишье, там было подношение в стихах. Здесь говорится о том, как Бог проявляется как личность.

Там было написано:

«Абсолют чувствует, ты это доказал.

И кошмар майавады ты разогнал.

Это дает нам новую жизнь.

Поклонение Вашим Божественным стопам.

Если бы Вы не пришли и не передали нам послание Кришны очень уверено и сильно.

И у Вас есть на это право.

В руках у Вас булава.

Спасите же меня, Божественная Милость.

Линия служения, которую Вы предначертали — это старое Послание в Новом обличии и Вы представили его подобно чуду, Ваша Божественная Милость».

И эти чудеса происходят постоянно.

Как говорил Прабхупада, Движение Сознания Кришны авторитетно.

Однажды у Шрилы Прабхупады кто-то спросил:

— Свамиджи, может Вы чудо какое-нибудь покажете? Вон, Саибаба на всех пеплом сыплет из руки. Покажите тоже какое-нибудь чудо.

И Шрила Прабхупада махнул рукой, показав на своих учеников и учениц, и сказал:

— Вот оно — мое чудо.

Я превратил этих юношей и девушек, которые были привязаны к греховной деятельности в святых людей.

И поэтому очень важно не менять то, что дал Прабхупада, следовать его формуле без изменений, особенно в поклонении Божествам. Нельзя ничего убавлять и добавлять. Если мы будем следовать процессу авторитета, в один прекрасный мы обретем полное сознание Кришны, будем плакать слезами Божественной любви.

Например, в храме мы не предлагаем Радха-Кришне пиццу со спагетти и не одеваем их в одежду Санта-Клауса и Деда Мороза со Снегурочкой.

Потому что, если мы будем совершать оскорбления в поклонении Божествам, это может повредить нашему преданному служению или даже его разрушить.

Существуют самые разные виды оскорблений в отношении преданных, Божеств, Святой дхамы и так далее.

Шрила Прабхупада предупреждал, что в процессе преданного служения мы получаем очень близкий доступ и к Господу и к духовному учителю и к преданным. И очень важно не развивать фамильярность и не совершать оскорблений в процессе.

Каким же образом мы избегаем оскорблений в адрес духовного учителя, других возвышенных преданных, саньяси?

Мы следуем определенному этикету. Самое первое, что мы делаем, проснувшись с утра — мы предлагаем поклоны духовному учителю и повторяем его пранама-мантру.

И, принимая омовение, мы повторяем молитвы, которые помогают нам вспомнить о нашем положении. Например:

— ом агьяна тимирандасья гьянанджая-шалакая чакшур унмилитам йена тасмай шри гураве намаха.

Мы родились во тьме невежества, но духовный учитель раскрыл нам глаза лучом знания, поэтому мы предлагаем ему свои почтительные поклоны.

Служа духовному учителю, мы учимся служить Кришне. В определенном смысле он подобен Божеству так же для нас.

Служа вайшнавам, мы постигаем славу нашего гуру, и, благодаря служению гуру, мы развиваем сознание Кришны. Мы учимся служить Кришне, служа духовному учителю. Духовный учитель определяется как непосредственное проявление Господа. Некоторые из моих духовных братьев поклоняются Божеству Шрилы Прабхупады. Прабхупада — это их Божество. Например Харисевака прабху(?), который прослужил Прабхупаде столько лет, кому он служит? Он служит Божеству Прабхупады.

И благодаря служению Божеству Прабхупады мы учимся служить Кришне, потому что духовный учитель служит нас как служить Кришне. Как, например, однажды Прабхупада в таком смиренном настроении сказал:

— Я не знаю, кто такой Кришна, я знаю только своего гуру-махараджа.

Но благодаря служению ему мы в один прекрасный день получим благословение Господа Кришны.

Однажды, когда я был в гостях у своего близкого друга Гирираджа Свами. Я находился вместе с ним в Карпетентерии(?), это в Калифорнии. Меня очень поразил один момент. Он был очень близким другом Тамала Кришны Госвами. И каждый год, в день ухода Тамал Кришны Госвами, Гирираджа Свами проводит большой праздник. Это показатель того, насколько он привязан к нему.

Развитие близких отношений с преданными помогает нам правильно служить духовному учителю. И благодаря служению духовному учителю мы учимся служить Кришне.

Служение Хари, гуру и вайшнавам помогают нам развивать сознание Кришны.

И некоторые ученики Тамал Кришна Госвами приехали, что бы принимать участие в этом событии. И они читали свое подношения, которые были очень трогательными, полными глубокого понимания.

И там был один преданный, он сидел очень далеко, очень смиренный преданный. Он совершил очень много служений Кришне и в результате служения развил смирение. И Гилирадж Свами в какой-то момент сказал:

— Баларам, пожалуйста, выйди и расскажи нам о славе Тамал Кришны.

И по рядам преданных сразу раздался шепот, потому что в среде преданных его очень сильно уважали.

Он вышел вперед очень смиренно.

Я никогда его не встречал до этого. Но когда я увидел его смирение, которое является саамы главным качеством вайшнава, я подумал, что я могу у него чему-то важному научиться.

И когда он начал говорить я увидел, что у него очень сильная вера в духовного учителя. Гуру-ништха, которая является самым важным качеством преданных.

И Баларама начал говорить, обращаясь непосредственно к своему духовному учителю, как будто он физически там присутствовал.