Индрадьюмна Свами - Чистое золото. Сборник лекций.

Со мной путешествовало много преданных, около сорока польских учеников, когда присоединились ученики из России, то получилось около двухсот. Этот человек приготовил для преданных фантастический пир. Он живет в маленьком дворце в пригороде Джайпура. Это прекрасное место. Перед домом — большая лужайка. Его супруга и он сам приготовили для преданных замечательный пир. Он лично стал раздавать прасад. Из этого можно было заключить, что он является замечательным вайшнавом, он богатый человек, занимается престижным бизнесом, но стал лично раздавать прасад. И только после того, как все гости были удовлетворены, он сел вместе с супругой и тоже вкусил прасад.

Это ведическая традиция, грихастха, перед тем как сесть вкушать, должен открыть дверь своего дома и крикнуть: «Кто еще голоден? Приходите вкушать прасад». И только после того, как он всех накормит, он может сам вкусить. Таким образом, грихастхи несли ответственность за три других уклада жизни — брахмачари, ванапрастх и санньяси. Ведическая культура была так устроена, что лишь один из классов общества работал, а три других занимались садханой и преданным служением. Брахмачари изучали Веды под руководством духовного учителя, совершали аскезы и покаяния. Ванапрастхи путешествовали по святым местам, чтобы очиститься. Санньяси тоже путешествовали и повсюду проповедовали сознание Кришны. Только грихастхи трудились и поддерживали три других класса общества. Это было их преданным служением для Кришны. Таким образом, у каждого было достаточно времени, чтобы развить сознание Кришны. Итак, грихастхи перед вкушением прасада приглашали всех голодных. Приходили брахмачари со своей посудой, приходили ванапрастхи и санньяси, со своими фартуками для сбора пожертвований. После того, как все были удовлетворены, хозяин отдавал остатки прасада своей супруге и детям. Сам он вкушал в последнюю очередь. Таким образом, он тоже развивал отречение. Он жил в грихастха-ашраме. Ашрам означает — то место, где живет духовный учитель. Муж и жена живут вместе, чтобы служить духовному учителю и Кришне. (неразборчиво 10:17). Он шел и собирал остатки прасада с тарелок всех садху, это был маха-маха-прасадам. Он был самым удачливым. Становясь слугой слуги слуги слуги, человек обретает самую большую удачу.

В современной цивилизации человек думает, что если он взберется на самую верхушку, если у него не будет никакого господина, то он сможет контролировать и эксплуатировать всех, и это будет его удачей. Но в ведической культуре подразумевается, что человек должен стать слугой слуги слуги слуги, тогда он получит всю милость вайшнавов. В Чайтанья-Чаритамрите описывается одна лила: один из преданных раздавал прасадам Шри Чайтанье Махапрабху и другим преданным, то после того как они вкусили, раздававший собрал остатки махапрасада и вкусил сам.

Когда наш гостеприимный хозяин вкусил, мы сели и стали беседовать с ним. Он был просто в восторге, что раздал прасадам такому количеству вайшнавов, и не отдавал себе отчета в том¸ что происходило. Он сказал: «Это так хорошо, что вы пришли в мой дом. Вы благословили мой дом». В ведической традиции все люди стремились, чтобы в их дома приходили садху, поскольку садху уничтожали все греховные реакции, которые могли накопиться в доме. Наш хозяин был вайшнавом и он не думал таким образом. Он говорил: «Вы должны каждый день приходить в мой дом и вкушать прасадам». — «Что все двести человек?» — «Нет проблем, мы сможем всех вас накормить каждый день».

Я напомнил ему о божестве, сказав, что хотел бы взять божество с собой. Он сказал: «Это очень редкое мурти Нрисимхи-Бхагавана». Я сам это прекрасно знаю, поскольку, бывая в Индии, всегда ищу старинные божества. Можно найти много божеств Ганеши, много Шиваджи, Парвати и Дурги, но божество Господа Нрисимхадева встречается редко. Люди более склонны поклоняться полубогам ради мирских благословений. Карма-канды заинтересованы в поклонении полубогам, чтобы достичь Сварга-локи, поэтому они поклоняются божествам Ганеши или Шивы. Грихастх не поощряют поклоняться Господу Нрисимхадеву, поскольку Он может забрать все ваши материальные привязанности. Грихастхам в течение некоторого времени позволяется оставаться немножко привязанными, чтобы они не имитировали санньяси, но постепенно эти привязанности очищаются и не следует думать, что всё происходит немедленно — немедленно забирают жену, мужа и так далее.

В одиннадцатой Песне Шримад Бхагаватам Господь Кришна обращается к махараджу Юдхиштхире и говорит, что «Моя милость к преданным проявляется в том, что Я отбираю у бедных глупцов все их материальные привязанности и у них не остается иного выбора, кроме как предаться Моим лотосным стопам». Поэтому преданный Кришны, если что-то теряет, то он должен думать: «Это милость Кришны. Кришна забирает у меня материальные привязанности, чтобы я мог больше привязаться к Нему». С течением времени вы потеряете всё, что есть в этом мире, поскольку всё в мире обладает временной природой и подвержено разрушению. Испытывая счастье или страдая от несчастья, преданный сохраняет уравновешенное состояние, поскольку он видит, что всем управляет Кришна. Если к преданному приходит большая удача, то преданного это не опьяняет, он не предвкушает наслаждение. Преданный уравновешен, он видит, что всё принадлежит Кришне. Если преданный получает большие деньги, то он думает, что можно сделать для Кришны — построить храм, или что-то еще. Преданный не стремится использовать их для собственного наслаждения. Но если к преданному приходят несчастья, то он не жалеет себя и не сокрушается. Преданный думает: «О Кришна, Ты настолько милостив, я сам никогда не сумел бы избавиться от материальных привязанностей, но Ты уносишь все препятствия». Но, как правило, грихастхи не часто вдохновляются на поклонение Нрисимха-Бхагавану. Полагается, что мужчина принимает санньясу в пятидесятилетнем возрасте, а не в двадцать шесть лет.

Вот этот Нрисимха-шалаграм — это Угра-Нрисимха, у него огромный рот, он очень злой. Этот шалаграм отдал мне один из моих братьев в Боге, грихастха. Он сказал: «Ты знаешь, у меня есть шалаграм, а я только что женился. Может быть, ты его заберешь? Я только начал семейную жизнь». Я согласился, потому что, у санньяси другие цели, они пытаются избавиться от привязанностей, препятствий на пути преданного служения.

Таким образом, Господь Нрисимхадев действует двумя путями — ито нрсимхах парато нрсимхо йато йато йами тато нрисимхах, Господь Нрисимха и здесь и там, Он и в сердце и вовне. Он присутствует повсюду. А чем занимается Господь Нрисимхадев? Он защищает своих преданных, идущих по пути преданного служения. Внешне Он защищает преданных от врагов, а изнутри Он помогает разрушать такие качества, как вожделение, гнев и жадность, которые являются самыми большими препятствиями на пути преданного служения. Я с радостью принял этот шалаграм.