Владимир Козлов - Откуда есть пошла земля нарофоминская

В описании Ильина следует обратить внимание на такую деталь, как количество захоронений однофамильцев. Для села особенно характерно существование крестьянской клановости. Можно проследить эту преемственность на примере фамилии Саломатиных. Они заслуживают этого. Хотя бы потому, что просто необходимо вспомнить и помянуть жертв прошедшей Великой Отечественной войны. Лишь сравнительно недавно в Афинееве была установлена стела-мартиролог, на которой золотыми буквами написаны имена жителей села, ушедших на войну и не вернувшихся. Среди нескольких десятков фамилий шесть представителей династии Саломатиных. Ю.Бахрушин описывает одного представителя этой фамилии из девятнадцатого столетия — Ивана Саломатина.

В 1913 году, когда Бахрушин познакомился с этим афинеевским крестьянином, Саломатину шел уже девятый десяток. Он хорошо помнил крепостное право, служил в солдатах еще при Николае Павловиче, но, как пишет Бахрушин, "в Севастополь не попал — в новобранцах тогда ходил". От военной службы у него осталась выправка — был всегда подтянут и строен, как молодой, краток в ответах. Служил он церковным сторожем и каждую ночь ежечасно выбивал часы на колокольне — всегда точно и аккуратно. Бахрушин рассказывает, как они ходили с Саломатиным по окрестностям села:

Вот это место, — пояснял Саломатин в рубежном овраге, — прозывается "солонец". Тут ключ был соленой воды. Скотина ею очень опивалась. Помещик, лет сто с лишним тому назад, старики сказывали, велел его завалить. Чего ни делали — ничего не брало. Тогда привезли с Москвы чугунную плиту пудов на двадцать и свалили ее здесь, да поверх еще земли насыпали. После этого ключ под землю ушел.

На вопрос, как жилось до воли, Саломатин отвечал:

Нам, нечего говорить, обижаться не на что было. Барин здесь не жил, а заместо него был управляющий, немец. Воровал он крепко, почитай, половина доходов к нему в карман шла. Мы все об этом знали, и как он начнет прикручивать, мы сейчас ему — это ты оставь, а то барину про все твои художества отпишем. Он и присмиреет. Ну, а другим окрест, знамо, тяжело было. Вот только барин Кругликов, царство небесное, душевный был человек — у него мужики как господа жили. Вон у некоторых избы каменные — сами небось видели!" Свою семью Саломатин воспитал в тех же строгих правилах, которых держался и сам.

Ныне на месте старинной усадьбы Бахрушиных располагаются полуразрушенные строения пионерского лагеря Апрелевского завода грампластинок.

Бахрушин, работавший над своими "Воспоминаниями" в сороковых и пятидесятых годах XX столетия, рассказывал о культурных ценностях и героях, с которыми он знакомился в самом начале XX века, точнее, в предреволюционные годы. Село Юрий Алексеевич описал довольно подробно, уделив немало места особенностям сельского храма. Среди этих деталей не должна остаться незамеченной и такая. Бахрушин вспоминает, что в афинеевской церкви существовал некий раритет — в каменной нише, за решеткой, была деревянная резная фигура Христа в темнице, в человеческий рост. Странным являлось то, что скульптурное изображение религиозных персонажей характерно для католических храмов, а в православных церквях подобная атрибутика осуждена и запрещена Синодом. Однако в афинеевской церкви она не только существовала, но и почиталась местными крестьянами. Они одели скульптуру Христа, как считал Бахрушин, в нелепую парчовую хламиду и постоянно украшали цветами. Сын бывшего хозяина села знал и о таком факте, как запись на полях запрестольного Евангелия, сделанная об этой скульптуре в 1812 году каким-то офицером французской оккупационной армии. Эту историческую деталь Бахрушин отметил не случайно. Близкое знакомство с хозяином соседней деревни Малые Горки Венедиктом Кругликовым привело его к выводу, что Афинеево уцелело во время войны 1812 года именно благодаря этой скульптуре. Но только почему Бахрушин использовал обороты типа "был в церкви", "была резная фигура" в прошедшем времени? Напрашивается вопрос: а в те годы не исчезала ли скульптура из церкви? Если так, то кто-то ее прятал от происков воинствующих атеистов. Как бы там ни было, а ныне это уникальное "явление "Христа" по-прежнему находится в том же месте, где было два столетия назад.

На правом берегу речки Десны ближайшим соседом Афинеева является село Мартемьяново. Еще недавно в селе насчитывалось немногим более ста домов, жители которых в большинстве своем предпочитали работать где угодно, но только не в родном совхозе. Для "привозных" сельхозпроизводителей в 80-х годах построили за государственный счет множество коттеджей, ныне в десяток раз больше возведено домов для "новых русских". Село Мартемьяново упоминается в различных источниках на протяжении всего XVII века как один из населенных пунктов вотчины князей Троекуровых. Собственно, чаще упоминается деревянная церковь, возведенная в честь святого Георгия Победоносца. Она располагалась на месте впадения крохотной, в наши дни превратившейся в обыкновенный ручей, речки Крапивенки в извилистую, с холодными и прозрачными водами Десну. Берега ее и тогда, и в наши дни весенней порой благоухали ароматом цветущей черемухи. В те далекие времена и село, и вотчину именовали по фамилии владельца — Троекурово.

Однако в XVIII веке, точнее в 1732 году, имение переходит к Соковниковым, которые в 1756 году возводят в Мартемьянове новую деревянную церковь. Не проходит и двух десятилетий, как в Мартемьянове появляются новые хозяева — Салтыковы. Они поделили село на части, но вскоре по родству село переходит к Гурьевым, затем к Волынским. Наконец, в 1788 году А.А.Волынская подает прошение о строительстве "в другом удобнейшем месте" каменной церкви. Прошение сопровождается чертежом и рисунком будущего красивейшего сооружения, и без особых проволочек Волынской выдают храмозданную грамоту.

Храм во имя Живоначальной Троицы с Георгиевским приделом возводится спустя четыре года в 1792-м, а освящен в следующем, 1793 году. Строительство не ограничилось церковным зданием, рядом были возведены две каменные богадельни.

Умели наши предки выбирать места для строительства храмов. Удачным был выбор места и для Троицкой церкви в Мартемьянове. Она располагалась в значительном отдалении от старого села, на северном берегу речки Крапивенки. Храм господствует над местностью, виден с отдаленных точек и особенно эффектно смотрится со стороны подъездной дороги.

Памятник обладает продольно-осевой плановой структурой. Среди объемов в настоящее время доминирует четверик, а прежде — высокий шпиль двухъярусной колокольни. Высокий двухсветный бесстолпный четверик завершен круто поднятыми фронтонами с круглыми люкарнами и увенчан снаружи восьмигранным световым барабаном с проемами по странам света. Некогда храм венчала фигурная вытянутая луковичная глава с крестом. С востока к четверику примыкает более узкая пониженная апсида с лучковым очертанием восточной стены; с запада — равная ей по высоте квадратная бесстолповая трапезная, завершенная некогда двухскатной кровлей. К трапезной примыкает слегка вытянутый с севера на юг нижний четверик колокольни.