Павел Пашков - Заметки Русской Тайги

Я хочу заметить, что вера Русичей и Викингов была практически одинаковой, различие было только в именах Богов да в легендах. У нас Перун у викингов Один! Но главное отличие было в восприятии веры. Русичи — олицетворения порядка, правильного пути и ответственности перед Предками. Викинги — олицетворяли же совершенно обратную сторону этого восприятия: хаос! Убивать врагов, пить мед, отправлять с куражной песней в славные набеги и тягаться с Богами. Викинги и Русичи — дуалы, две составляющие одного целого. Как без ночи не может быть дня, так и без порядка не может быть и хаоса.

В свое время именно на рубеже стыка славян и скандинавов, на землях Господина Великого Новгорода, образовывается настоящее войско ушкуйников, которое нагоняло страх на другие княжества да обрело славу в легендах, песнях да былинах! Именно войско ушкуйников несколько раз брали столицу басурман, отстаивали интересы Великого Новгорода (пусть и не впрямую) да сохраняли свой порядок на Русских реках. Я считаю, что ушкуйники — были альянсом, величайшим союзом, Русичей и Викингов, которые заложили начало множеству славных историй, а также развитию совместной культуры. И сегодня, мы, Русские — прямые потомки тех далеких Предков, которые сохранили эту великую землю с великим русским духом до нынешних времен. Только от нас зависит, какой эта земля достанется нашим детям!

Белозерск.

Я писатель. И мои литературные произведения, и проект «Русская Тайга», не случайны. Мои предки из первых русских поселенцев в Сибири. Мало что сохранилось, но из поколения в поколение какие-то кусочки старых легенд передавались. Когда я стал разбираться, то, оказывается, есть две волны таких переселенцев в Сибирь. Есть уходившие от раскола в христианской среде уже. Кержаки, раскольники. А есть так называемые «чалдоны». Это не самоназвание, и трактовки значения слова разные. Во многом, по-моему, неправильные. Время появления в Сибири раскольников известно. Время экспедиции Ермака во всех учебниках. А вот чалдоны когда появились, вопрос. Точно давно. Данные отрывочные, но я нахожу намеки на то, что ко времени официального освоения Сибири Ермаком, русские поселенцы там уже не только были, но и были задолго до этой экспедиции. Переселенцы и первой, и второй волны шли «от белой воды к белой воде». Звучит немного по-разному, но суть такая. В поисках волшебного Беловодья, которое кто-то нашел на Алтае, а кто-то в Забайкалье. В тех преданьях, которые доступны мне, говорится: «От Белой воды Белоозерья шли Белой водой Беломорья до Белых вод Белогорья.»

Поэтому, находясь недалеко, в Белозерск я не заехать не мог. Своего рода паломничество. Для меня это шаг к предкам. Для меня это древнее Белоозеро. Действительно, стоит того, чтобы увидеть! Кольцо земляного крепостного вала не очень старое, (1487 год), окружено со всех сторон рвом. Огромнейшее! По-видимому, почти нигде кремлёвский вал не сохранился так хорошо. Сам Белозерск (Белоозеро, по старому) явно старше 862 года, который ему приписывают, как год основания.

Приведу цитату из «Повести Временных лет» , на которой такую датировку основывают:

«В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а ещё иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И избрались трое братьев со своими родам, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске.»

Для меня это говорит о том только, что по состоянию на 862 год были три равновеликих княжества: Новгородское, Изборское и Белоозерское. На севере Земли Русской, естественно: возможно, были южнее и Московское с Киевским. Но, во мнении северян тогдашних, упоминания не стоили. История, это же такая наука специфическая, что понимает всяк по-своему. Кому как хочется. А мне ближе такое понимание. И Север ближе, потому, что Северная Тайга прямым родичем приходится и Тайге Сибирской.

Ах да, самоназвание чалдонов — словене. Странно мне (ведая о том изнутри, конечно, уточню) читать бредовые совершенно значения, к которым возводят слово «чалдон». При этом, правильного самоназвания так и не встретил нигде. А «чалдон» значит не «человек с Дона», и уж никак к слову «челядь» (прислуга то есть) не восходит и восходить не может. Полный идиотизм, учитывая свободолюбие этих людей, ставшее легендарным. «Чалдон шапки не ломает». Есть еще поговорка: «Чалдон очаленный». Ее почему-то осовременивают, принимая слово «отчаянный». Это не верно. Оригинальное слово «о (Т) чаленный». Буква «Т» в речи смазанная, не произносится. «Чалдон» обозначает «отчаленный». «Отвязанный». Отчалившие люди. Свободные люди. Ни царям, ни патриархам не поклонявшиеся.

И я прихожу в древние города Севера, как в песне Александра Городницкого:

Туда, где я могу сделать шаг навстречу пониманию моих далеких предков. И для меня Новгород остается Господином Великим Новгородом, а Белозерск — Белоозером.

Маленькое расследование. Открываем «Большой энциклопедический словарь» :

УРМАН (тюрк.) — темнохвойный лес (пихта, сосна кедровая, ель) на приречных участках таежной зоны Зап. и Ср. Сибири.

Ну, да. «Черновую» тайгу у нас, в Сибири, так называют. Сам не раз слышал. А слово то тюркское, как утверждает словарик, так?

Идем дальше. Посмотрим «Словарь Даля»:

УРМАН — муж. в тоб. произн. урман, татр, лес, особенно хвойный; дремучие, обширные леса по болоту; в зап.-сиб. урман, что в вост. тайга, дикие, необитаемые леса, на огромном просторе: ель, сосна, пихта, кедр и пр.

Урманный, к лесу относящ. — тоб. медведь. Урма жен., костр. зверок белка, векша.

Уже интереснее. По прежнему «татарское», но есть еще и «в тобольском произношении» и в значении «медведь». И в женском роде, «урма», в значении белки, мелкого таежного зверька.

Посмотрим еще один словарик. В «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона»:

УРМАН — дремучий хвойный лес по болоту; лесная чаща, лесная глушь в дремучем хвойном лесу (Архангельской губ.).