Роман Устинов - Индия наизнанку

Сразу с поезда, не пытаясь найти себе жилье (у меня уже был билет на вечер, на следующий поезд, на юг, в сторону Бангалора), я отправился изучать город, а конкретнее — центральный музей штата Андра Прадеш, столицей которого и являлся Хайдарабад.

Включив наблюдательность, я заметил, что длительное исламское господство — гораздо более длительное, нежели господство большевистское в северной и холодной России — оставило в наследство Старому Городу Хайдарабада существенное количество мусульманских кварталов, мечетей и прочих зданий.

Разные пласты истории — не только исламские — стали причиной того, что город (да, в общем, как и любой крупный город в мире, развивающийся без особого плана) выглядел пестро, резко, контрастно. Просто в Индии, в отличие от замерзающей России, события происходили не так стремительно: резни, революций с миллионами расстрелянных тут не было, Ганеши заплевывались медленней, чем проводилось раскулачивание, а продразверстка и НЭП вовсе заменялись безоблачным существованием под английским владычеством.

Но — как следствие бурной истории — сходство с Россией тут ощущалось.

Примерно так же нелепо, как брежневская застройка вперемешку с плохо отреставрированными дореволюционными церквями в какой-нибудь Туле — причудливо соседствовали явно пакистанского происхождения рабочие мастерские с прибитыми напротив Ганешами, Буддами и другими элементами индуистской и буддийской культур. Вместо двуглавых орлов и пятиконечных звезд местные крепости увенчивались исламскими полумесяцами и индуистскими свастиками. Постепенно развивающийся капитализм, с его неизменными атрибутами: рекламой, бесконтрольной торговлей и отелями разного уровня паршивости, а также вездесущие рикши, дополняли картину.

Несмышленый турист (коих тут было не сказать, чтобы много), вполне возможно, ощущая весь этот беспорядочный колорит, делал вывод о «таинственной и загадочной индийской культуре». Ум же пытливый, аналитический, разложив все происходящее по полочкам, мог, скорей всего, посочувствовать жителям перенаселенного города. И, как это ни смешно и грустно, город Хайдарабад отдаленно напоминал Москву. Но в несколько другом формате.

«В общем, как везде» — сделал вывод я и продолжил прогулку в центральный музей, предварительно заправившись кокосами, в изобилии продававшимися на улице.

Из экспонатов музея больше всего мне запомнилась настоящая египетская мумия, лежащая в отдельной комнате и обдуваемая вялым вентилятором.

— Откуда она тут взялась?

— Как она сюда доехала почти целой?

Вопросов было больше, чем ответов.

В свой последний визит в Египет — страну пирамид и мумий — я мог лицезреть тамошние мумии только в саркофагах, за стеклом. Вход в музей охранялся сторожем и стоил больших (для иностранцев) денег. Мумия как-никак, мировое историческое наследие…

А здесь же, в центральной Индии, до этой мумии — хоть и настоящей, египетской — никому не было дела. Плати десять рупий за вход в музей и смотри, сколько хочешь. Только, кажется, фотографировать было нельзя.

«Вот она — мумия, достояние мировой истории — лежит, расхристанная, с размотавшимися и подгнившими бинтами. Хочешь — трогай, хочешь — пни ее, никто тебе ничего не скажет, — думалось мне. — Настоящая Индия!»

Единственным видимым атрибутом порядка была просьба к входящим в комнату с мумией снимать обувь.

«Разуйся! — гласила надпись на входе на нескольких языках. — Тут лежит мумия!».

Входа как такового не было, так как не было и двери к мумии. Разуваться никто не спешил. Мумия мирно покоилась на деревянных нарах, под лениво крутящимся вентилятором. Вентилятор крутился настолько медленно, что даже не мог согнать мух с древней мумии. Мумия явно страдала от изобилия летающих насекомых.

Индусу-смотрителю же было на мумию плевать: он спокойно читал газету, восседая в кресле, сгоняя мух, в первую очередь, с себя и время от времени прося посетителей не забывать снимать обувь.

Подумать только! Где-то в Египте, под Каиром, все эти мумии аккуратненько засунуты в проветриваемый саркофаг, огорожены заборчиком, охраняются смотрителями и государством. Египтяне кропотливо собирают доллары с туристов, на содержание мумий, саркофагов и температурного режима. Египет — страна тоже раздолбайская и пофигистичная; но даже там, где такая же, почти индийская жара, где уровень жизни не выше индийского, мумий чтут и охраняют.

Ну а в Хайдарабаде?

Куда там!

Мы в Индии. А это значит, что мумия должна быть настоящая, индийская: грязная, покрытая мухами и никем не охраняемая.

«Действительно, зачем? Пусть так лежит», — я полюбовался мумией и пошел изучать остальные части музея.

Прочие залы были не так интересны. Обычный краеведческий музей какого-нибудь города Абакана: с черепками кувшинов под стеклом, орудиями труда древних жителей, населявших эту территорию, скупые сведения об истории буддизма и прочие средне-абаканские экспонаты. Во дворе музея, под крышей от дождя, находилась огромная древняя карета, высотой с трехэтажный дом — такой кареты я прежде не видывал. Карету окружали металлические пушки. Больше интересностей в музее не наблюдалось.

Куда более познавателен был музей, расположенный по соседству: так называемый Музей Здоровья.

Пыльноватый, почти полностью английский и по-музейному тихий, он больше был похож не на музей, а на выставку болезней. Болезни, приехавшие из разных штатов: чумная лихорадка из Бенгалии, дифтерия из Мумбаи. Ну и так далее.

Все же, клятва Гиппократа на английском языке была центральным его экспонатом.

В «Музее Здоровья» располагался, конечно, «уголок здоровья».

«Чисти зубы!»— значилось в уголке над нарисованной схемой правильности чистки зубов.

«Регулярно мойся!» — и нарисован индус, тщательно натирающий свои подмышки.

На контрасте с этим небольшим уголком остальные девяносто процентов экспозиции занимало красочное описание, какие болезни существуют, а с какими уже успели справиться в Индии.

Вот — новорожденный, у которого сгнили пальцы от какой-то неведомой чумы.

А вот тут — другой ребенок, у которого вырос лишний орган, т. к. мама неправильно питалась. Или не питалась вовсе.

Вот — рахитичный индус, еле сидящий на земле от недостатка пищи. Рядом — информационная табличка: «Как правильно питаться» — и список, необходимый для того, чтобы у вас не развился рахит: рис, специи, овощи.

Далее — как распространяются эпидемии: чихающий индус, рядом с ним — другой, а потом — длинное описание того, как передаются болезни от индуса к индусу и что нужно делать, чтобы победить эту цепную индусскую реакцию.