Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Во всех книгах, посвященных античной Малой Азии сказано, что храм Артемиды Эфесской являлся одним из античных «семи чудес света». Однако остается до конца неясным — какой именно из стоявших здесь храмов получил такую оценку — второй или третий. Как правило, книги и путеводители утверждают, что первым автором списка «семи античных чудес света», в число которых был включен храм Артемиды Эфесской, был древнегреческий историк Геродот из Галикарнаса (484–425 гг. до н. э.). Если судить по датам его жизни, то в этот список был включен второй храм Артемиды. Но есть два обстоятельства, которые этому противоречат. Во-первых, внимательное изучение Геродота показывает, что в его работах фигурирует список лишь из трех «чудес света». Все они находились на острове Самос (Эвпалинов тоннель, храм Геры и портовый мол). Ни один из этих объектов не входит в тот «классический» перечень «семи чудес света», в который включен храм Артемиды (пирамида Хеопса, висячие сады Семирамиды, статуя Зевса в Олимпии, гробница Мавзола в Галикарнасе, Колосс Родосский, Александрийский маяк). Во-вторых, в этом «классическом» списке присутствует гробница царя Мавзола в Галикарнасе, строительство которой было завершено в 351 г. до н. э., т. е. 75 лет спустя после смерти Геродота. Поэтому ряд историков считает, что автором этого «классического» перечня «семи чудес света» является древнегреческий поэт Антипатр из Сидоны, живший во второй половине 2 в. до н. э. А это означает, что честь быть включенным в этот список заслужил третий, «послегеростратовский» храм.

Третий храм просуществовал более 600 лет и играл исключительно важную роль в жизни Эфеса. На протяжении более 500 лет вокруг храма проводился панэллинский (всегреческий) фестиваль Артемиды Эфесской. Достаточно сказать, что римский император Коммод (180–192 гг.) предоставил средства на проведение спортивных игр в рамках фестиваля и дал им свое имя.

В 268 г. храм очень сильно пострадал во время вторжения в Эфес племени готов. Через некоторое время он был восстановлен, но в 391 г. был закрыт по приказу византийского императора Феодосия I, развернувшего войну против язычества. Вскоре храм стал источником материала для строительства как частных, так и общественных зданий.

Сегодня от храма остался лишь неглубокий прямоугольный раскоп, по размерам соответствующий фундаменту храма, в центре которого стоит колонна, сложенная археологами из найденных здесь различных фрагментов. С осени по весну это углубление наполняется водой и превращается в мелкую топь, которая по вечерам оглашается ариями лягушек… Sic transit gloria mundi.

Но посетить это место и вспомнить связанную с ним историю я рекомендую всем, кто приезжает в Эфес.

На мой взгляд, впервые название этого города стало широко известно в античном мире после изобретения здесь пергамента — материала для рукописей, сделанного из недубленой сыромятной кожи животных. До его изобретения на протяжении столетий главным писчим материалом античного мира был папирус, изготовление которого контролировал Египет. Изобретение пергамента хотя и не вытеснило папирус полностью, но очень сильно расширило возможности по созданию рукописей благодаря тому, что пергамент можно было производить почти во всех регионах античного мира. По сравнению с папирусом пергамент оказался более прочным, долговечным и эластичным материалом. На пергаменте было легче писать, текст можно было смыть и нанести новый, причем с обеих сторон. Так что уже одним этим город был увековечен в античной истории. В период зарождения печатного дела в Европе некоторое время пергамент и бумага использовались взаимозаменяемо. И лишь в конце 15 в. бумага одержала решительную победу и на все последующие столетия, вплоть до нашего времени, стала основным средством передачи письменной и печатной информации.

Но изобретение пергамента — лишь небольшая часть богатейшего культурного наследия, которое Пергам оставил мировой истории.

Наглядным подтверждением богатства этого наследия является то, что самый посещаемый музей такой страны как Германия, один из крупнейших в Европе музеев древневосточного и античного искусства и культуры, называется Пергамским. Он является центром всего Музейного острова — места, где находятся главные немецкие музеи. Привезенные из Пергама экспонаты составили ядро этого музея, стали его главными достопримечательностями. В этой главе я буду неоднократно к ним обращаться.

Рядом с Пергамским музеем находится связанная с ним исключительная по качеству исполнения достопримечательность, имеющая непосредственное отношение к Пергаму, которую я советую посетить в той же степени, как и сам музей. Это панорама, воссоздающая вид Пергама в античные времена.

Созданная в 2011 г., находящаяся в отдельном здании, панорама создана Ядегаром Язизи, известным специалистом в этой области.

Она представляет собой 360-градусную панораму Пергама — как он выглядел в 129 г. н. э., и создает невероятный эффект присутствия в древнем Пергаме. Посетители могут видеть все известные произведения архитектуры города, включая знаменитый Пергамский алтарь, на тех местах, на которых они стояли в этот период. Она наглядно представляет разные стороны жизни пергамцев: на площади перед акрополем гуляют горожане, идёт оживлённая торговля на рынке, вот женщина стирает в реке белье, вдалеке среди деревьев видна знаменитая Пергамская библиотека и т. д. В здании панорамы, высотой 24 м и длиной 103 м, созданы спецэффекты, многократно усиливающие ощущение путешествия во времени: восход и закат солнца, дуновение ветра, гул толпы, пение цикад.

Посещение панорамы, музея и самого Пергама, объединенные вместе, дадут вам ощущения, которые останутся с вами на всю жизнь.

Пергам включен в число 18 объектов на территории Турции, включенных в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это еще одно из наглядных подтверждений его всемирно исторической культурной значимости.

Согласно археологическим данным, поселение на месте нынешнего Пергама было основано выходцами из материковой Греции ок. 12 в. до н. э. Основателя города, внука легендарного царя Трои Приама, звали Пергам, и оно дало имя новому городу.

На протяжении долгих столетий после основания это место оставалось на дальней периферии истории. Первое документальное упоминание о нем появляется лишь в 400 г. до н. э. Этот город стал конечной точкой знаменитого маршрута, по которому прошли 10 000 греческих наемников из центра Персидской империи, Месопотамии, после того, как поддерживаемый ими кандидат на персидский престол был убит в сражении. Эта история была описана Ксенофонтом (430–354 гг. до н. э.), древнегреческим полководцем, руко — водившим этим переходом, занявшим более года, в книге «Анабасис». Она приобрела исключительную популярность и в античном мире, и даже в последующие столетия. Студентом, я с большим интересом прочитал ее. Считается, что книга Ксенофонта вдохновила Александра Македонского на покорение Азии.