Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Удивительно, что сами греки, похоже, без каких-либо возражений воспринимали такое, ярко выраженное азиатское, изображение Артемиды, совершенно несовместимое с тем, как изображали Артемиду и других богинь в полисах материковой Греции, и спокойно поклонялись такому явно азиатскому образу даже в период греко-персидских войн.

Массивная, тяжелая одежда, в которую одеты статуи малоазийских Артемид, была присуща персидскому царскому двору. Византийские императоры и священнослужители заимствовали этот стиль. А от них он перешел к одеяниям православных иерархов и священнослужителей России. Если внимательно рассмотреть наряд Афродит из Эфеса, из малоазийского города Афродисиаса (о нем речь впереди) то, на мой взгляд, сходство очевидно.

По оценкам историков, место, на котором был сооружен храм, использовалось для поклонения древней малоазийской богине-матери, позже получившей имя Кибела, еще в бронзовом веке (во 2 тысячелетии до н. э.). Прибывшие сюда в конце 10-начале 9 в. до н. э. греки восприняли святость этого места, но перенесли на эту богиню культ поклонения своей богине, Артемиде. Так, в Артемиде Эфесской с самого начала сплелись местные и привезенные греками верования. Во внешнем же виде Артемиды Эфесской явно доминировали малоазийские черты.

Согласно данным проведенных здесь раскопок, первый храм на этом месте был построен греками во второй половине 8 в. до н. э. Он представлял собой периптер — прямоугольное в плане сооружение, обрамлённое с четырёх сторон колоннадой.

Обычно при строительстве таких храмов колонны имели капители дорического ордера (самого древнего) и стояли в один ряд. По мнению историков, это был первый храм-периптер на территории Малой Азии, а возможно и вообще первый в истории греческий храм, обнесенный колоннадой. Считается, что этот храм был разрушен природными катаклизмами (землетрясение, наводнение) в 7 в. до н. э.

Строительство нового, второго, храма на этом месте началось в 560 г. до н. э. на средства неоднократно упоминающегося в этой книге лидийского царя Крёза, преклонявшегося перед греческой культурой. Я думаю, что эфесцы активно убеждали Крёза в необходимости такого строительства. В 570 г. до н. э. на острове Самос, хорошо видимом из Эфеса, началось строительство храма Геры (Герейона), который должен был стать самым большим храмом греческого мира. А храм такого размера — это важный инструмент в борьбе за влияние, привлечение пожертвований. Я с интересом осматривал руины Герейона. В отличие от храма Артемиды, они вполне материально осязаемы и сегодня. Но, к сожалению, масштабы сохранившегося очень малы, и эти руины не дают достаточного представления о том, что представлял собой храм.

Строительство храма Артемиды растянулось на два века. На начальном этапе им руководил архитектор Херсифрон, родом с Кипра, и его сын Метаген. Херсифрону приписывают не только разработку проекта храма, но и ряд важных технических решений. Например, доставка больших колонн из каменоломен к месту строительства по принципу качения : вставленные в специальную деревянную раму колонны свободно катились, перемещаемые упряжкой волов . А также использование мешков с песком как противовесов для поднятия на колонны и стены горизонтальных перемычек (архитравов). Строительство было завершено около 380 года до н. э. архитекторами Деметрием и Пеонием. Построенный храм представлял собой диптер — прямоугольное строение, внутренняя часть которого (наос, целла) была окружена колоннадой, имеющей два ряда колонн. На фасадных сторонах храм имел по 8 колонн, а на продольных — по 20, стоявших в два ряда; общее число колонн в храме составляло 112 — самое большое из всех до того времени построенных храмов. Грандиозные базы наружных колонн были украшены рельефными изображениями.

Храм имел 55 м в ширину и 115 м в длину. Он был полностью или почти полностью построен из мрамора, что тоже было новшеством.

Храм Артемиды, наряду с храмом Геры на Самосе, стали первыми диптерами. Строительство храмов такого стиля стало революцией в архитектуре — придало храмам видимую трехмерность и ощущение глубины. Считается, что именно во время строительства храма Артемиды родился новый ордер (стиль) архитектуры — ионический. От более раннего, дорического, его отличает большая декоративность и легкость. Характерной его чертой является то, что капители (венчающие части) колонн имеют по два симметрично расположенных завитка (волюты).

Длинная и узкая внутренняя часть храма состояла из глубокого пронаоса (пристройка перед входом в наос), длинного наоса, разделенного двумя рядами колонн на три нефа, и небольшого опистодома (задней части наоса, служившей обычно для хранения наибольших культовых ценностей или казны ). Храм был украшен статуями, созданными резцами самых известных скульпторов тех лет — Поликлета, Фидия, Кресила, Ройка.

Это чудо архитектуры простояло всего 24 года. Это именно его 21 июля 356 г. до н. э. сжег Герострат.

Во время своего пребывания в Эфесе Александр Македонский предложил восстановить храм за свой счет, при условии, что на фронтоне храма будет размещена соответствующая надпись. Эфесцы отклонили предложение под тем предлогом, что «бог не может посвящать храм другому божеству». Похоже, они рассматривали храм как свою полную собственность и не хотели ею делиться ни с кем, в том числе и Александром Великим.

Строительство третьего храма началось в 323 г. до н. э. Точная дата завершения строительства неизвестна. Принято считать, что ею является 300 г. до н. э. Новый храм стоял на каменной платформе высотой примерно 2, 7 м, поэтому ко входам в него вели 13 ступеней. Как и второй храм, третий храм тоже был диптером. Его размеры были больше, чем второго храма — 140 м x 70 м и он имел больше колонн (около 130). По своей красоте и богатству интерьера он не уступал второму храму. В Британском музее экспонируются основания и барабаны нескольких мраморных колонн храма, украшенных исключительными по исполнению скульптурными изображениями. Они были раскопаны и переданы музею Джоном Вудом.

Кто бывал в соборе Святой Софии в Стамбуле, тот видел несколько колонн из зеленого мрамора, стоящих в центральной части, чуть правее от осевой линии. Считается, что это колонны, привезенные с руин храма Артемиды. Я с большим интересом их рассматривал. Основания и барабаны колонн храма, экспонируемые в Британском музее, сделаны из белого мрамора и их окружность намного больше окружности колонн, стоящих в храме Святой Софии. На мой взгляд, этому могу быть два объяснения: либо эти колонны стояли в какой-то внутренней части храма Артемиды, либо они не имеют к храму Артемиды никакого отношения.