Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Господство персов над этой территорией закончилось в 334 г. до н. э. с приходом сюда Александра Македонского. С этого момента на несколько столетий история Пергама стала связанной с греко-римским миром.

В борьбе между наследниками Александра Македонского («диадохами») отличился военачальник по имени Филетер (ок. 334 г. — 263 гг. до н. э.). Он стал доверенным лицом Лисимаха, одного из «диадохов». Последний назначил Филетера командовать Пергамом, где Лисимах хранил свою казну. Филетер, вступив в тайный сговор с соперником Лисимаха, Селевком Никатором, поднял против Лисимаха восстание. В битве между ними Лисимах потерпел поражение, был убит, а Филетеру достался и Пергам, и казна Лисимаха. В дальнейшей борьбе «диадохов» Филетер умело маневрировал и сумел сохранить Пергам и прилегающие территории под своим контролем, став основателем династии Атталидов, правившей Пергамским царством 150 лет.

Но какая же царская династия без родства с богами? Так что придворные «историки» быстро нашли родство Филетера с мифическим персонажем по имени Телеф, сыном не менее мифического Геракла. В дальнейшем это «родство» станет важной темой пергамского искусства.

Все последующие правители Пергамского царства — Эвмен I, Эвмен II, Атталы I–III — активно работали над тем, чтобы сделать Пергам одним из крупнейших экономических и культурных центров эллинистического мира, «Афинами Востока». И добились в этом больших успехов. Наглядным их выражением стал облик Пергама.

Застройка города крупными зданиями прекрасной архитектуры началась с вершины холма, возвышавшегося над городом — акрополя, что придало ему некоторое внешнее сходство с Афинами. Подобно акрополю в Афинах, пергамский акрополь доминировал над городом (270 м над уровнем окружавшей долины) и был государственным и культовым центром. Это сделало Пергам непохожим ни на один другой эллинистический город западной части Малой Азии.

Акрополь был застроен общественными зданиями, культовыми сооружениями, военными сооружениями и дворцами пергамских царей. Большое число из них было построено из белого камня, мрамора, поэтому они сверкали на солнце, создавая исключительно величественный вид.

Вершина угла треугольника на склоне утеса, образованного естественным рельефом скалы и подпорными стенами акрополя, была занята театром, вмещавшим около 10 000 человек. У его подножия простиралась большая (250 м длиной) терраса с портиками прогулочных галерей.

Сооружения акрополя представляли собой замкнутый ансамбль, обособленный от жилых кварталов, которые начинались у подножия акрополя и шли дальше вниз в окружавшую акрополь долину.

Композиционные оси открытых в сторону театра и города комплексов, расположенных на верхних террасах, направлены к некоему фокусу, лежащему на главной композиционной оси театра и комплекса в целом. Этим достигается идеальное равновесие его частей и большое композиционное единство.

Глубокие тенистые портики контрастировали с залитым солнцем обширным пространством площадей, замкнутое пространство храмовых перистилей — с поставленными внутри них зданиями храмов.

В период расцвета в городе, по подсчетам историков, жило ок. 200 000 человек, что делало Пергам одним из 5 самых больших городов тогдашнего мира.

Правители Пергама рано поняли неодолимую силу быстро развивавшегося римского государства и стали его самым верным союзником в Малой Азии. За это они пользовались различными льготами, выстроили очень выгодные экономические отношения с Римом, смогли значительно расширить территорию своего царства за счет соседей.

По завещанию умершего в 133 г. до н. э. бездетным пергамского царя Аттала III его царство вошло в состав римского государства. Это присоединение вызвало протест у части жителей и привело к восстанию, возглавленному неким Аристоником, объявившем себя братом Аттала III. Восставшим удалось на некоторое время добиться успехов и даже разгромить римское войско под руководством консула Публия Лициния Красса. Но восстание это было подавлено в 130 г. до н. э., и с этого момента Пергам стал, выражаясь языком нашего телевидения, «нерушимой частью» римского государства. Правда, ему пришлось пройти через трудные испытания во время войн Рима с уже упоминавшимся мною понтийским царем Митридатом VI Евпатором. В 88 г. до н. э. Митридат без большого сопротивления занял Пергам и сделал его своим главным опорным пунктом в первой войне с Римом. В конце концов Рим победил, но Пергам лишился ранее имевшихся привилегий, ему пришлось оплачивать расходы римской армии по пребыванию в этом регионе, а имущество части местной аристократии, заподозренной в симпатии к Митридату, было конфисковано.

Стабильность и процветание пришли в Пергам с утверждение в Риме власти Октавиана Августа, в конце 1 в. до н. э.

Город стал столицей римской провинции Азия, что позволило ему использовать на свои нужды часть собираемых в провинции налогов. Резиденция римского наместника привлекала в город большое число ходоков из других городов Малой Азии, выступавших, выражаясь своременным языком, «лоббистами» интересов своих полисов. Это способствовало укреплению авторитета Пергама как административного и экономического центра. Он стал первым городом за пределами Аппенинского полуострова, который получил статус «неокороса» — города, где существует храм для отправления императорского культа. Эта право было даровано Пергаму при императоре Августе. А спустя сто лет император Траян даровал ему такой статус во второй раз. Храм в честь императора Траяна (подробный рассказ о котором впереди) был построен на самой вершине акрополя, на специальной платформе, и был виден издалека, сияя своей белизной в лучах солнца. А в начале 3 в. н. э. император Каракалла даровал статус «неокороса» городу в третий раз.

Такие масштабные сооружения, как Пергамский алтарь, храм Траяна, храм Афины, большое число других храмов (в честь не только римских, но и восточных божеств типа Сераписа, Исиды), отправление императорских культов — все это привело к тому, что в глазах ранних христиан Пергам стал вызывающим ненависть символом язычества. По всей вероятности, именно поэтому апостол Иоанн Богослов в своем «Откровении» («Апокалипсис») назвал Пергам «престолом сатаны». Эти слова и сегодня являются излюбленным предметом истолкования любителями «тайн» и «загадок».

Позиции города стали ослабевать по мере ослабления самой Римской империи. В 262 г. город сильно пострадал от землетрясения и от набега готов. После этого он уже не смог восстановить своего прежнего великолепия. Постепенно жизнь в нем сжималась и к 7 в. съежилась до размеров акрополя, который был превращен византийским императором Констансом II в военную крепость. В 663 и 71 6 гг. город сильно пострадал от набегов арабов. К приходу сюда турок-сельджуков, в начале 11 в., он превратился в небольшое поселение. Пришедшие им на смену турки-османы использовали античные строения для нового строительства. В храме Святой Софии в Стамбуле сегодня можно видеть две большие алебастровые урны бежевого цвета, привезенные сюда с развалин античного Пергама.