Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

В древнегреческом мифе о змее в роли подсказчика целебного снадобья отразились очень древние корни культа змеи. В Древнем Египте она была символом бога Тота, покровителя знахарей, а египетская богиня Исида изображалась со змеями, символизировавшими вечную жизнь. В Древнем Вавилоне бог врачевателей имел своей эмблемой двух змей, обвившихся вокруг его посоха. Жителей древности завораживала способность змей регулярно менять кожу, что делало им символами омоложения, выздоровления, вечности жизни. Змея также стала ассоциироваться с мудростью, наукой и познанием. Это отразилось и в старой русской поговорке (ныне почти вышедшей из употребления), вошедшей в наш язык, вероятно, из Библии — «Мудр аки змий».

Очень скоро культ Асклепия распространился по всему греческому миру, почти вытеснив всех других «божественных врачевателей». Центры поклонения этому богу, асклепионы (их число достигало 300), стали местами не только отправления чисто религиозного культа и его церемоний, но и лечебных процедур в отношении приходивших просить бога об исцелении. Наличие в окрестностях города популярного асклепиона скоро стало важным фактором развития города, так как влияло на его известность, число приезжавших в город визитеров, способствовало улучшению его финансового положения за счет поступлений в асклепион от его пациентов.

Жрецы бога, асклепиады, заявляли, что ведут свой род от самого Асклепия и получили от него часть его целительных способностей. Судя по описаниям историков, первоначально их деятельность состояла из магических ритуалов, но постепенно к ним добавлялись методы настоящего лечения, такие как водо- и грязелечение, диеты, гимнастические упражнения, использование различных трав и даже хирургическое вмешательство. В случае исцеления история болезни должна была записываться, в противном случае — нет. Записи о случаях исцелений и описания того, благодаря чему это произошло, формировали своеобразные учебники врачевания.

Наиболее крупными и известными храмовыми комплексами, посвящёнными богу медицины, стали асклепионы Эпидавра и острова Кос. Я побывал и в том, и в другом.

Асклепион Эпидавра, исторически был самым первым комплексом такого рода. Это было очень популярное место и поклонения, и лечения, куда стекались посетители со всех концов Эллады. Здесь проводился самый известный праздник в честь Асклепия — эпидаврии (в четвертый день после Элевсинских мистерий). Но нынешняя сохранность руин комплекса находится на невысоком уровне. К тому же, к сожалению, экскурсоводы уделяют ему немного внимания. Сегодня в Эпидавр возят туристов главным образом ради театра, который отлично сохранился и отличается потрясающей акустикой.

А вот Асклепион на Косе производит очень сильное впечатление. Это обширный комплекс даже по сегодняшним меркам. Расположенный в большой сосновой роще, на возвышении с прекрасным видом на море, он включал комплекс комнат для длительного проживания пациентов, посещения различных процедур. Воздух на территории этого комплекса и сегодня наполнен такими ароматами, что, на мой взгляд, способен вернуть здоровье даже умирающему.

Одним из асклепиадов комплекса на Косе был «отец медицины» Гиппократ (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.), местный уроженец. Он одним из первых стал утверждать, что в болезнях нет никакой кары богов, а в их излечении — божественного промысла. В его честь врачебная клятва, выражающая основополагающие морально-этические принципы поведения врача, получила название «клятва Гиппократа». Учение Гиппократа состояло в том, что заболевание является не наказанием богов, а следствием природных факторов, нарушения питания, привычек и характера жизни человека. Именно с его именем связывают выделение медицины в отдельную науку.

Асклепион в Пергаме был самым важным в Малой Азии. По своей значимости и размерам он делит второе-третье место с Асклепионом в Эпидавре после Асклепиона на Косе. А по известности он конкурировал с Асклепионом Коса благодаря тому, что здесь начал и завершил свою медицинскую карьеру самый известный врач античного мира, а может и вообще в истории медицины — Гален. Он учился, а потом практиковал здесь на протяжении 8–9 лет. Его слава привлекала в пергамский Асклепион много страждущих греков и римлян. Слава Галена намного превзошла славу Гиппократа. Во многом — благодаря тому, что он работал в масштабах Римской империи, которая многократно превосходила масштабы сообщества греческих полисов. То, что Гален был личным врачем трех (!) римских императоров, вознесло его на максимально возможную высоту. Арсенал Галена был намного шире, чем арсенал всех врачей до него и подавляющего большинства врачей, трудившихся на протяжении столетий после него. Я расскажу о Галене более подробно в этой главе, он того заслуживает.

Место, на котором находится пергамский Асклепион, как считают историки, издавна было связано с культом бога Асклепия. Первый храм был построен здесь в 4 в. до н. э. на средства богатого местного горожанина по имени Архиас. Ему принадлежал этот земельный участок, и он сам был жрецом культа Асклепия. Ко 2 в. до н. э. этот комплекс уже пользовался большой популярностью. Современники стали называть Асклепия «пергамским богом». Поэтому, в правление царя Эвмена II (первая половина 2 в. до н. э.) земельный участок, на котором стоял комплекс, был выкуплен на государственные средства, и с этого момента развитие центра пошло намного быстрее.

В 1 в. н. э. комплекс Асклепион расстраивается и расширяется: были построены малый театр и террасы с колоннадами, корпуса для лечения больных и их проживания. А наибольшего расцвета святилище достигло во 2 в. н. э. В большой степени это произошло после посещения Пергама и Асклепиона императором Адрианом в 123 г., который дал средства на постройку стои вокруг большого двора и круглого лечебного центра. Средства на развитие Асклепиона дал и римский император Каракалла, во время его посещения центра в 214 г.

Путь от города к Асклепиону проходил по виа Текта («крытая дорога») — дороге под крытой колоннадой (от которой сохранились лишь остовы колонн), вдоль которой и сегодня стоят остатки некогда украшавших ее статуй. Эта дорога завершалась у входа в святилище, которое представляло собой некогда величественный пропилон с колоннами, украшенными змеями (символами Асклепия) и надписью — «Смерти вход воспрещен».

За пропилоном открывался внутренний двор, размером 110x130 м, окруженный крытыми стоями, часть которых сегодня восстановлена. С двух сторон от пропилона находились алтари, фундаменты которых видны и сегодня.

Слева от ворот расположены руины двух круглых храмов — собственно храма Асклепия и медицинского лечебного центра. От первого сохранилось немного, а второй и сегодня выглядит очень впечатляюще.