Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

По отношению к тайным культам в греческом языке использовалось несколько слов, среди которых и «оргия». Первоначально это слово означало просто совершение священнодействий, но впоследствии стало обозначать такие культы и священнодействия, при которых участники приходили в состояние возбуждения или экстаза. Но поскольку в мистериях Диониса присутствовал сильный сексуальный подтекст, то это давало основу для всяческих домыслов в отношении ритуалов мистерий Деметры. Это усиливалось тем, что, например, согласно историческим источникам, в празднованиях Деметры, которые проводились в 4–2 вв. до н. э. на территории пергамского святилища Деметры, могли присутствовать только женщины. Мужчины получили право принимать в них участие только после того, как Пергам перешел под власть римлян.

Ежегодно, в период сева, святилище Деметры становилось местом пятидневного праздника, посвященного увеличению плодовитости людей, животных и природы, который назывался тесмофории, в котором также участвовали главным образом женщины. Но дошедшие до нас описания этого праздника рисуют следующую невинную картину: шествие женщин к святилищу с шутками и насмешками по теме плодородия; принесение в жертву свиней (символа плодородия); шествия со свитками и установлениями Деметры; день поста; завершение праздника пиром, играми и плясками.

Сегодня от пропилона, который вел на территорию святилища, сохранились две колонны коринфского ордера. В восточной части святилища хорошо видны контуры фундамента стоявшего здесь храма, а вдоль северной стои сохранилось несколько рядов ступеней, служившихся сидениями для участников праздника. Немного, но с учетом необычности праздника советую посетить это место.

Важной достопримечательностью средней части Пергамского Акрополя является Верхний гимнасий. В главе о Милете я достаточно подробно рассказал, что представлял собой этот тип социального учреждения, игравшего исключительно важную роль в общественной жизни Древней Греции. Предварительное знакомство с этим описанием позволит осматривать пергамский Верхний гимнасий со значительно большим пониманием его устройства.

Верхний гимнасий состоял из трех террас с центральным входом, расположенным на юго-восточном углу нижней террасы. Нижняя терраса была самой маленькой, и, как считают историки, предназначалась для проведения занятий с мальчиками от 7 до 13 лет. Здесь их обучали чтению, письму, арифметике, игре на лире, заставляли заучивать тексты классических произведений (прежде всего Гомера), которые составляли часть идентичности «настоящего грека». В награду за послушание и прилежание имена самых лучших учеников заносились на отдельные таблички в глубине стенных ниш. Средняя терраса служила местом физических упражнений и состязаний. На этой террасе находилось крытое двухэтажное помещение и небольшой храм-простиль (прямоугольное здание с рядом колонн только на переднем фасаде) коринфского ордера. Третья, самая большая терраса предназначалась для юношей, которым уже исполнилось 18 лет — эфебов. Здесь они общались со старшими, слушали их наставления, участвовали в философских дискуссиях, обсуждении общественных дел. С южной стороны к гимнасию примыкал крытый стадион.

При раскопке Верхнего гимнасия были обнаружены одни из древнейших душевых кабин. В них использовались семь уровней душевых установок. Вода лилась сверху из магистральной системы, распределялась в каждое из купальных помещений и затем попадала в отводную систему. Для омовений также использовали фонтаны. Остатки одного из них можно видеть в северо-восточной части палестры этого гимнасия. Для омовений после занятий греки использовали холодную воду. Но римлянам требовался гораздо более высокий уровень комфорта. Поэтому они пристроили к гимнасию западные и восточные бани.

Забавно, что долгое время греки представлялись римлянам слишком изнеженным народом, погрязшим в плотских удовольствиях. Так, римский консул Ацилий в своем обращении к войску перед походом в Малую Азию во 2 в. до н. э. сказал: «Вам, истым мужам Марса, следует, клянусь Геркулесом, остерегаться этой прелести Азии и как можно скорее бежать от нее; такое сильное влияние оказывают эти чужеземные удовольствия на уничтожение энергии духа, так заразительно действуют образ жизни и нравы жителей». Хотя по уровню комфорта своих бань и жилищ римляне оставили греков далеко позади, в Риме навсегда закрепился за греками образ людей, испорченных восточной негой.

Сегодня от впечатляющего сооружения, каким был Верхний гимнасий, осталось не так много — остовы колонн и стоявших за ними стен северной и восточной стой, остатки стен бань римского периода с фрагментами водопровода из керамических труб.

К северной стое примыкал небольшой театр, вмещавший до 1000 зрителей. Так как он не имел орхестры, то историки полагают, он предназначался не для театральных или музыкальных постановок, а служил местом, где горожане слушали лекторов и ораторов.

От руин пропилона нижней террасы гимнасия отходит главная улица города, проходящая через нижнюю часть Пергамского Акрополя. Она была выложена из каменных блоков шириной 5 м, длиной 1 м и толщиной 0,3 м. Многие из них сохранились до нашего времени, и на них хорошо видны колеи, оставленные многочисленными повозками. Под покрывавшими улицу каменными плитами проходили водостоки и канализационные стоки. По обеим сторонам улицы находились многочисленные магазины и склады.

Главным центром общественной жизни нижней части города была нижняя агора размерами 80x55 м. В отличие от верхней агоры, служившей местом религиозных и общественных церемоний, нижняя агора была, прежде всего, рыночной площадью. Она была окружена двухэтажной двухрядной стоей, внутри которой располагались многочисленные лавки. Найденные на нижней агоре каменные стелы содержали описание правил, которые регулировали строительство домов, дорог, использование городской системы водоснабжения. Своеобразные правовые справочники античной эпохи.

Во время раскопок на нижней агоре была найдена мраморная голова Александра Македонского, находящаяся сегодня в Археологическом музее Стамбула. Это самое известное скульптурное изображение Александра Македонского, которое воспроизводится практически во всех книгах, справочниках и путеводителях, посвященных греко-римскому античному миру: голова слегка повернута влево, глаза под массивными надбровиями, копна волнистых волос, по форме напоминающая львиную гриву, пересеченный глубокой складкой лоб, слегка приоткрытый рот. Эксперты относят это изображение к первой половине 2 в. до н. э. По мнению, археологов, оно украшало одно из общественных зданий в верхней или средней части акрополя (возможно — пританей) и скатилось вниз по склону во время одного из сильных землетрясений.