Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Главный миф о Деметре рассказывал, что бог подземного царства, Аид (Плутон), с разрешения Зевса, забрал дочь Деметры, Персефону, себе в жены против ее воли. Девять дней и ночей провела Деметра в поисках дочери, забывая о пище и питье. Деметра обходит весь шар земной — нигде нет и следа ее дочери. Тогда Деметра обращается к Гелиосу (Солнцу) и просит его, всевидящего, сказать ей, кто похитил Персефону. Гелиос говорит ей, что это сделал Плутон с разрешения властелина богов. Богиня Деметра объявляет тогда Зевсу, что до тех пор, пока ей не будет возвращена ее дочь, она не будет заботиться о плодородии земли. И действительно — на земле наступает голод, который грозит гибелью всему человечеству. Зевс не может допустить этой гибели и соглашается вернуть Персефону ее матери. Но Плутон уговорил ничего не подозревавшую Персефону съесть несколько зерен граната; этот плод считался эмблемой брака, а поэтому Персефона не может уже покинуть навсегда Плутона, так как брак считается заключенным. Тогда боги решили на совете, что Персефона будет проводить на земле с матерью две трети года, а одну треть в царстве Плутона, под землей. Это определило различные времена года на Земле: две трети года все цветет и зеленеет, нивы покрываются золотистыми колосьями, плоды зреют на деревьях, повсюду вырастают прекрасные цветы. Персефона проводит это время с матерью и наслаждается солнечным светом. Затем наступает последняя треть года — зима: все растительное царство замерло, заснуло, Персефона скрылась в мрачном жилище Плутона, а покинутая Деметра грустит и облачается в траурные одежды, и вместе с ней вся земля. История, на наш взгляд, не слишком замысловатая. Но в ней переплелось очень много значимых для древних греков тем — смены природных циклов; зарождение, расцвет жизни и ее уход; путешествие в загробный мир, пребывание в нем и возвращение из него. Поэтому этот миф стал основой для выработки сложных ритуалов, заявлявших о том, что они наделяют их участников мистическим, сокровенным знанием, и потому то, как они проходят, должно оставаться тайной для всех, кто в них не участвует. Ритуалы, сопровождавшие праздник Деметры, получили название мистерий.

Самым известным и почитаемым праздником этого рода стали Элевсинские мистерии, получившие название по месту проведения (город Элевсин, в 20 км от Афин). Главная черта этого праздника — секретность: посвященным было строго запрещено разглашать, что именно происходило во время священнодействий. Философ Аристотель оставил общее описание содержания мистерий. Согласно ему, участвовавшие в ритуалах «получали опыт». Под этим, вероятно, подразумевалось мистическое соединение с богиней, посвящение в ее тайны. В начале ритуала участников каким-то образом лишали способности видеть. Что именно это означало — неясно: возможно — завязывание глаз, пребывание в темноте, возможно, имело переносный смысл. Во время второй ступени посвящения участников называли уже «увидевшими». Считалось, что это прозрение открывало новые горизонты в обычной жизни и обеспечивало блаженство после смерти. В комедии «Лягушки» злоязычного Аристофана бог Дионис встречает в подземном царстве души людей, прошедших посвящение во время мистерий Деметры — они проводят время в блаженном веселье.

Участникам Элевсинских мистерий перед их началом давали какой-то напиток (составленный, якобы, по рецепту самой Деметры). Некоторые ученые считают, что он содержал какие-то натуральные психоделики, которые обостряли ощущения участников и создавали галлюциногенный эффект. Элевсинские мистерии были невероятно популярны среди греков и привлекали в Афины многочисленных желающих посвятиться. Но условием участия в них была обязанность их участников хранить тайну обо всем, что в них происходило. В 1 в. н. э. римский император Нерон, объявивший себя богом, пытался пройти посвящение, однако ему неоднократно было в этом отказано.

Уважение к мистериям было так велико, что в то время как обыкновенные мифы могли безнаказанно подвергаться пародиям в театральных представлениях, относительно мистерий такие поступки считались оскорблением богов, влекущим за собой тяжкие наказания. Поэтому для нас остается неясным (вероятно, навсегда) — что именно и как происходило во время мистерий Деметры.

Историки дают разные объяснения тому, почему праздники-мистерии окутывал такой плотный покров таинственности. Вот наиболее распространенные из них.

Отправление некоторых культов обеспечивало процветание полисов (городов-государств), поэтому их содержание следовало держать в тайне от иностранцев, чтобы они не могли воспользоваться участием в них и нанести вред полису. Правда, в некоторых мистериях, в том числе в Элевсинских, могли участвовать и иностранцы.

Некоторые культы возникли в очень давние времена, отправлялись древнейшим населением той или иной территории (нередко имели догреческие корни). После прихода завоевателей-греков (ионийцев, ахейцев, дорийцев) представители древнейшего коренного населения стремились сохранить свои исконные культы, отправляя их тайно. Со временем таинственность отправления этих древнейших культов придала им в глазах всех жителей древнегреческих полисов, независимо от их происхождения, ореол особенной святости, что, в свою очередь, способствовало росту их поклонников.

Одно из объяснений таинственности, окутывавшей культы мистерий, заключается в том, что какие-то из этих культов были заимствованы с негреческих территорий, отправлялись небольшим кругом поклонников, державших его в тайне из опасения, что власти греческих полисов отнесутся к этому «импортированному» культу отрицательно. А после признания этого культа властями сохранение ореола таинственности повышало социальный статус его приверженцев в глазах других сограждан.

Обобщенные мнения историков сводятся к тому, что мистерии состояли из различного рода ритуальных богослужебных действий. Это были, во-первых, драматические или символические представления священных сказаний, имевших то или другое отношение к данным мистериям, например, похищение Персефоны, страдания Диониса (если речь шла о дионисовых мистериях), его смерть и возрождение. Во-вторых, открытие (иногда постепенное) посвященным «мистических знаний», которые заключались в разных таинственных выражениях. Смысл многих из них, как явствует из дошедших до нас обрывочных описаний, был непонятен для посвящаемых (скорее всего, эти «знания» пересказывались с архаических времен и все больше утрачивали даже языковую связь с последующими столетиями), но это делало их еще более таинственными в глазах посвящаемых. Передача этих «мистических знаний» сопровождалась демонстрацией символических предметов, содержавших в себе намеки на характер божеств, чествуемых в данных мистериях, и на относившиеся к ним мифы. Празднества совершались преимущественно ночью и сопровождались торжественными процессиями по территории святилища с музыкой, пением, плясками и различными светозвуковыми эффектами (их активно использовали еще древнеегипетские жрецы).