Игорь Беликов - Путешествие по античным городам. Турция

Главная достопримечательность нижней части города — так называемая «красная базилика», являющаяся самым большим сооружением римского периода за пределами Италии.

Этот комплекс был построен во 2 в. н. э. в правление императора Адриана как святилище, посвященное египетским богам. Его строительство отразило как увлечение самого Адриана восточными культами, так и общую их популярность в Римский империи 2-з вв. н. э. Сам Адриан совершил большое путешествие по Египту, добравшись до храмов Луксора и Карнака, и был очень впечатлен увиденным. Они и сегодня, несмотря на существование небоскребов, производят колоссальное впечатление. Я увидел их через более чем 1800 лет после Адриана и был потрясен. Представляю, какое впечатление они производили на римлян. К этому времени большому числу римлян старые боги стали казаться скучными и пресными. Напомню, что согласно сложившейся традиции, в Риме большинство жрецов не исполняли эту функции пожизненно. Жреческие функции рассматривались как почетная обязанность, исполнение которой на определенное время возлагалось на свободных граждан. Таким образом, ко 2 в. многие римляне прошли через опыт отправления традиционных культов и не увидели в нем ничего мистического, вызывавшего какой-то священный трепет. А новые боги и ритуалы, привнесенные с Востока, выглядели заманчиво-загадочно.

В Риме я посетил подземный храм восточного бога Митры, который приобрел очень большую популярность во всей Римской империи в 1–2 вв. н. э. Этот храм, митреум, находится на нижнем уровне базилики Сан-Клименте, которая в античные времена была большим частным домом. Созданный в глубоком и очень большом подвале дома, он и сегодня производит сильное впечатление — создающий эффект звездного неба украшенный звездами сводчатый потолок, многочисленные ниши, в которых стояли статуи Митры. Представляю, как таинственно это все выглядело во время ночных ритуалов, при свете факелов.

Египет имел очень многочисленный пантеон богов, которые, к тому же, выглядели наиболее экзотично. Поэтому поклонение египетским божествам широко распространилось по грекоримскому миру в первые века новой эры.

В предшествующих главах я рассказал об одном египетском боге, храмы которому появились по всему Средиземноморью — Серапису. Напомню, что это был смешанный греко-египетский бог, созданный в 3 в. до н. э. новой правящей династией Египта — Птолемеями, основанной македонцем, сподвижником Александра Македонского. Но помимо Сераписа широкую популярность в 1–3 вв. н. э. получили и традиционные египетские божества, корни поклонения которым уходят далеко в историю Древнего Египта. О широкой популярности исконно египетской богини — Исиды — я уже писал. Отмечу других египетских богов, которые наиболее часто встречались в существовавших по всему Средиземноморью храмах, посвященных египетским богам.

Осирис — бог возрождения, царь загробного мира и судья душ усопших. Создал цивилизацию, обучил людей религии и земледелию, положив конец варварству. Он изображался в виде обёрнутой белой тканью мумии с зелёной кожей.

Птах (Пта) — творец мира и бог мёртвых, бог правды и порядка, изображавшийся в виде мумии с открытой головой и жезлом в руках.

Апис — священный бык, посвященный Птаху или Осирису, или отдельное божество.

Хор (Гор) — бог неба и царской власти, покровитель армии. Египетские фараоны считались воплощением Хора на земле. Он изображался в виде человека с головой сокола.

Себек — бог рек и озер. Обычно изображался в виде человека с головой крокодила и высокой золотой короной на голове.

Анубис — бог погребальных ритуалов и мумификации, «страж весов», на которых взвешивалось сердце умершего на суде Осириса в царстве мертвых. Изображался в виде человека с головой шакала или собаки.

Гарпократ — сын Осириса и Исиды, бог зимнего солнца, который изображался в виде голого ребёнка с локоном юности на голове и пальцем правой руки у рта (символы детства). Греки не поняли этого условного знака и сделали Гарпократа богом молчания и отдельным божеством.

Кто бывал в Египте, думаю, согласится, что изображения этих богов в храмах и погребальных комплексах даже при современном электрическом свете смотрятся загадочно-пугающе. А представьте, как они смотрелись, освещаемые колеблющимися языками пламени факелов!

Святилище египетских богов в Пергаме было посвящено, прежде всего, Серапису, Исиде и Осирису, но в нем, судя по археологическим находкам, находились и статуи некоторых из упомянутых выше египетских богов.

Территория святилища представляет собой большой прямоугольник размерами 280x130 м. По своей конструкции этот комплекс не имеет аналогов в греко-римской архитектуре: огромный прямоугольный центральный двор из красного кирпича возведён прямо над потоком реки Селин, диагонально протекающим под ним в грунтовом слое по двум проложенным сводчатым каналам, которые сохранились до настоящего времени. До начала археологических исследований этого объекта, в 19271936 гг., считалось, что это христианская базилика, построенная на рубеже 4–5 вв. Отсюда название этого сооружения, чаще всего встречающееся в путеводителях — «красная базилика». Высота кирпичных стен достигала 13 м. И хотя основная часть комплекса была разрушена, некоторые участки стен сохраняют свою оригинальную высоту. По мнению ряда историков, такие высокие стены были построены для того, чтобы скрыть проводившиеся на территории святилища мистерии, посвященные Исиде и Осирису.

Главный вход на территорию святилища находился с западной стороны и представлял собой очень высокий пропилон с колоннами высотой 14 м, по обеим сторонам от которого находились ворота меньшего размера.

Центральный храм святилища располагался в его восточной части и имел размеры 60x26 м. Часть его сохранившихся стен достигает своей оригинальной высоты — 19 м. Первоначально храм имел форму не базилики, а большого зала, не имевшего внутренних колонн, с деревянной крышей, опиравшейся на стены. Стены, сложенные из красного кирпича (что является очень необычным для греко-римских строений Малой Азии), были покрыты мраморной облицовкой, от которой до нашего времени ничего не сохранилось.

Центральный храм комплекса находился с западной стороны и был отделен от восточной части святилища большим портиком. Вход в храм находился с западной стороны и представлял собой колоссальные ворота, размерами 14x7 м, часть которых сохранилась до нашего времени. Ко входу в храм вели мраморные ступени, за которыми находился порог — громадная мраморная плита весом около бот, и сегодня находящаяся на своем первоначальном месте. Вероятно, в античные времена она несла какое-то символическое значение.