Владимир Видеманн - Запрещенный Союз. Хиппи, мистики, диссиденты

Лично мне не приходилось посещать мамлеевскую квартиру, но довелось близко познакомиться со многими участниками шизоидного подполья еще в середине семидесятых, в период активного становления того, что один из центральных персонажей южинской тусовки Игорь Дудинский [111] Игорь Ильич Дудинский (р. 1947) – российский журналист и писатель, один из создателей газеты «Мегаполис-экспресс», альманаха авангардной культуры «Мулета» (совместно с Владимиром Котляровым (Толстым)), газеты «Вечерний звон» и др. изданий. , литератор и эстет, называет «московской идеей», — радикального либертинажа, камня на камне не оставлявшего от всего человеческого как психопатологического: «…Салон в Южинском переулке стал местом главных сборищ шизоидов. Там все объединял бред, который сознательно культивировался. Бредовость постепенно стала формой отношения шизоидов к внешнему миру, нормой их повседневного общения, и постепенно из этого состязания в безумии сформировался конгломерат парадоксальных взглядов, который и вошел в московскую идею под термином „шизоидная культура“» («Что такое „московская идея“. Первое приближение»).

Одним из главных кумиров этого закрытого эстетского кружка был Женя Адмирал — литературовед, бард и переводчик, привнесший в московскую шизоидность элементы европейского Просвещения — если под последними понимать западную герметическую традицию в подаче французского философа-мистика Рене Генона, ученика популярного у оккультистов дореволюционной России доктора Папюса. Главный пафос генонизма состоит в его радикальном антимодернизме, восходящем еще к идеям противников Французской революции. По Генону, человечество системно вырождается, и только возвращение к основам «примордиальной традиции» — а фактически ультимативной диктатуре неких посвященных по типу римского жречества — спасет гомо сапиенса от обратной анимализации, носителем которой объявлен светский гуманизм.

В эпоху так называемого застоя для жителей СССР понятия «светский гуманизм» и «советский гуманизм» были практически синонимами, поэтому парадоксальным образом философский отказ генонизированных шизоидов от светского «профанического» гуманизма сопровождался активной практикой противостояния советскому гуманизму как образу жизни в целом. Южинцы сформировали глубоко законспирированный Черный орден, стоявший на позициях барбело-гнозиса [112] Барбело – первоматерь-андрогин, первый гностический эон, аналог божественной мудрости Софии (по другой версии – женская пара Люцифера). ; более того: все орденские таинства базировались на радикально антигуманной эстетике, близкой по духу прециозному французскому либертинажу десадовского типа:

«Все очень просто: человек — это монстр в буквальном смысле слова, — любил говорить Хайдар, — человек настолько монстроидален, настолько тотален в своей монстроидальности, что всякий намек на человеческую благость есть кричащее оскорбление духа!»

При этом наиболее инфернальным регионом нашей планеты южинцы считали именно СССР, с Москвой как центром ада. Все самое отвратительное, что можно себе вообще представить в человеческой природе и породе, собралось, по их абсолютному убеждению, именно здесь — в столице империи зла. Советский человек воспринимался членами ордена пренепременно как глубокий выродок, даун, просто биомусор, годящийся разве что, по терминологии Гурджиева, в пищу Луне. Единственный плюс пребывания в центре ада состоял в том, что именно в этой точке онтологии в наибольшей степени проявлял себя парадоксальный дух Иного, которое еще называлось Нордом. «На Север, на Север, на Север неистово рвется пропеллер», — пелось в одной Жениной песне, ставшей фактически гимном Черного ордена. А орденская метафизика достаточно полно изложена в философском трактате «Ориентация — Север», вышедшем из-под пера нашего друга в соавторстве с другим южинцем — Игорем Дудинским.

Почему Север? «Потому что в небе Севера отсутствует свет». В определенном смысле это произведение можно считать манифестом шизоидного советского постмодернизма.

«Идея 1960-х творилась людьми, подчас элементарно неграмотными, но вытянула она только благодаря тому, что была изначально ориентирована на иррациональное. Шизоиды удивительно точно почувствовали, что разум потерпел фиаско и что для выживания в окружающем абсурде нужны совсем иные средства», — писал Игорь Дудинский.

«Ориентация — Север» разбудила Александра Дугина [113] Александр Гельевич Дугин (р. 1962) – российский общественный деятель, философ, политолог, социолог. — близкого ученика Джемаля, который сначала в сотрудничестве с Головиным и Дудинским, а затем самостоятельно начал разрабатывать тему «радикального субъекта» как оперативной персонализации Иного. Источник воли этого субъекта лежит за пределами человеческой экзистенции, но парадоксальным образом — как золото в экскрементах — может быть проявлен в точке максимального антропогенного кризиса (например, в Москве). Главное — найти того самого избранного, ведомого «абсолютным субъектом» (или, в терминологии Мамлеева, того, «кто на том свете главный»).

Что это за Север и как туда попасть, я более подробно выяснил во время визита Хайдара с Ирой Щелковской к нам в Эстонию. Они совершали нечто вроде прибалтийского инфотура и до этого побывали в Литве, отрываясь в Тракайском замке с замечательными, по словам Хайдара, прибамбасами местной кухни и горячим вином, а затем — в Риге, где их тоже принимали по полной программе некие продвинутые латышские интеллектуалы. В Таллине агенты Черного ордена намеревались поработать с местной элитой, жаждавшей ясности во многих экзистенциальных вопросах. Мы сходили в гости к Тынису, Хальянду, те позвали своих знакомых, а потом Хайдар-ака излагал перед всеми собравшимися основы генонизма. Кроме того, мы съездили на хутор. Рам принял московских гостей очень радушно. Ира так просто все время млела, как кошка, особенно после медитаций. Что касается Хайдара, то Рам очень оценил его интеллектуальные способности, попутно заявив, что вообще не встречал людей с более сильным интеллектом, но вместе с тем отметил, что слишком сильный интеллект блокирует интуицию. И хитро рассмеялся… Мы с Хайдаром прогуливались вечерами по плоскому эстонскому ландшафту, накрытому темно-синей чашей низкого неба, усеянного многочисленными светилами и астральными фигурами.