Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

Главными преследователями православных были католические дворяне (польская шляхта) и высшее униатское духовенство, то есть епископы и митрополиты. Само собою разумеется, что те и другие были побуждаемы к тому иезуитами и католическим духовенством. Преследования эти начались с устранением православных от занимаемых ими должностей, лишения духовных лиц приходов, отобрания церквей и церковных имений (фундушей) у православной иерархии, с передачею тех и других или в руки униатов, или в руки католиков.

Первые униатские митрополиты и их отношение к православным. Базилианский орден и его цель.Первый униатский митрополит, как мы знаем, был Михаил Рогоза. Но он недолго управлял церковью: после принятия унии в августе 1599 г. он умер. Как человек добрый, Рогоза не преследовал православных. Говорят даже, что он сильно раскаивался в своем отступлении от православия. Укоры совести за измену вере отцов свели его преждевременно в могилу.

Ипатий Поцей – второй униатский митрополит. При нем начались собственно преследования православных, особенно тех, которые решились восставать против унии или посредством проповедей, или издания ученых сочинений. Сделавшись униатским митрополитом, Поцей сейчас же разослал окружное послание ко всем духовным лицам православного исповедания своей митрополии с требованием принятия унии, а в случае отказа – грозил каждому отлучением от церкви и преданием суду. «Помните, – писал он в заключение своего послания, – я вам не Рогоза». И действительно, не прошло и года после обнародования сего послания, как Поцей начал приводить в исполнение свою угрозу: так, он известного ученого и знаменитого защитника православия Стефана Зизания прогнал из Виленского Свято-Духовского монастыря за его проповеди, говоренные в монастыре против унии, и самый монастырь закрыл и запечатал [269]. То же самое он сделал с Супрасльским монастырем и его настоятелем Иларионом Масальским. Тогда же Поцей подверг страшному гонению двух виленских священников Василия и Герасима за их твердость и нежелание принять унию. При нем в Вильне у православных отнято было 12 церквей и передано униатам. Но, впрочем, нужно заметить, что униаты недолго пользовались этими церквами: 1 июля 1610 г. они сгорели от сильного пожара, бывшего в городе. В Киеве агенты Поцея отняли у православных более половины всех церквей (из 30). В Троках отняли две церкви и монастырь. Но необходимо сказать, что отнятие православных церквей не везде сходило благополучно для агентов Поцея: в иных местах они терпели побои и платились здоровьем, а нередко и жизнию [270].

18 июля 1613 г. Поцей умер в г. Владимире-Волынском и погребен при тамошнем соборе [271].

Иосиф-Вельямин Рутский – это был третий и притом самый замечательный униатский митрополит. Он был друг Поцея и известен как преобразователь внутреннего устройства униатской церкви и основатель базилианского ордена.

Рутский был сын московского воеводы. В 1568 г., после сражения при Улле (притоке 3. Двины), Рутский передался на сторону поляков и принял было кальвинизм. Но иезуиты постарались его обратить в католичество, а потом, заметя в нем блестящие способности, отправили для образования в Рим. Там он определен был в греческую коллегию, где и окончил курс одним из первых учеников. По окончании курса иезуиты уговорили Рутского принять унию, с тем чтобы отправиться в западнорусские владения для обращения своих соотечественников в это исповедание. В 1605 г. он прибыл в Вильну. Митрополит Поцей принял его очень ласково, как будущего борца за унию. В следующем году Рутский поступил в монахи, а в 1608 г. возведен был в сан архимандрита Троицкого монастыря, в это время уже обращенного в униатский монастырь, и сделан наместником Поцея и его помощником. В качестве помощника митрополита Рутский усердно действовал для распространения и упрочения унии; он заведовал виленскою униатскою школою и Троицким униатским братством, и вообще широким взглядом обнимал положение дел униатской церкви.

8 августа 1613 г., после смерти Поцея, Сигизмунд III пожаловал Рутскому грамоту на униатскую митрополию, а спустя три месяца папа утвердил его в сане митрополита.

Сделавшись митрополитом, Вельямин Рутский занялся внутренним устройством униатской церкви и главным образом образованием базилианского ордена.

До церковной унии все русские монастыри в Речи Посполитой устроены были по уставу святого Василия Великого. Каждый из них был независим друг от друга и подчинялся только своему настоятелю и своему епархиальному владыке. В таком виде все они мало-помалу перешли в руки униатов. Рутский, получивши власть митрополита, задумал все эти монастыри соединить как бы в один общий монастырь и из всех униатских иноков образовать одно общество и братство по образцу братства иезуитского. С этою целию он в 1617 г. созвал в имение свое Новогродовичи (Минской губ.) на съезд всех настоятелей униатских монастырей и пригласил сюда нескольких ученых и опытных иезуитов для совещания. Съезд имел 10 заседаний, на которых постановлено было: а) все униатское монашество соединяется в одно общество под названием «ордена базилиан»; б) орден базилиан управляется особым генералом, или начальником ордена, который называется протоархимандритом, с четырьмя ассистентами; в) генералы и ассистенты выбираются из среды самого ордена на общем съезде настоятелей всех униатских монастырей и в присутствии митрополита, который имеет при этом два голоса; г) орден не зависит от епархиальных начальников (митрополита и епископов), он подчиняется одному папе и от одного его получает распоряжения; д) все униатские епископы избираются только из базилиан; е) распоряжения митрополита относительно назначения лиц на высшие униатские духовные должности совершаются не иначе как с согласия протоархимандрита и его ассистентов; ж) при каждом епархиальном архиерее находится один из членов базилианского ордена по назначению протоархимандрита; з) члены ордена базилиан считают членов ордена иезуитов своими братьями по духу, цели и действию; и) в орден имеют право поступать и католики; и) протоархимандрит, его ассистенты, настоятели монастырей и вообще все высшие лица в администрации базилианского ордена не иначе определяются на свои места, как предварительно получивши образование на Западе, в иезуитских школах; к) воспитание униатского юношества находится в руках базилиан, и никто не имеет права получить в униатской церкви место священника, если раньше не будет обучаться в униатских школах.

Такое устройство базилианского ордена явно показывает, что орден основан был с целью олатинить унию. И действительно, мы видим, что уния с того времени, как основан был базилианский орден, начала все более и более перерождаться в латинство. А это последнее повело к тому, что в 1720 г. на Замостском соборе торжественно было объявлено о признании униатскою церковью догматов и обрядов латинской церкви.