Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

Тяжело было царствование Михаила Вишневецкого. Сенаторы убедили его жениться на австрийской принцессе. Но лишь только она вышла за него замуж, как возненавидела своего супруга и стала на сторону его врагов, которых у Михаила было много. Каждый почти сейм, созываемый в его царствование, был срываем криками: «Не позвалям!» Вместо того чтобы рассуждать о делах государственных, паны, съехавшиеся на сейм, только ссорились между собою, да вызывали друг друга на дуэли и резались в глазах короля. И года не прошло после избрания Михаила Вишневецкого на престол, как примас архиепископ Пражмовский и коронный гетман Ян Собесский составили против него заговор, с целию лишить власти; к сему заговору присоединилась, говорят, даже и жена Михаила Екатерина. И заговор наверное был бы приведен в исполнение, если бы краковский епископ Тржебицкий не постарался разрушить его, ввиду того, что в это время представлялась война с турецким султаном Магометом IV, которого вооружил против Польши Дорошенко. Дело в том, что Дорошенко, объявивши себя гетманом обеих сторон Днепра, передался под покровительство султана и этим самым вовлек Польшу в борьбу с Турцией.

В 1672 г., в половине июля, Магомет IV, во главе огромного войска, сам лично выступил против Польши. При урочище Батоге в Подолье между польскими войсками, которыми предводительствовали Холенко и Лужецкий, и Магометом IV произошла кровопролитная битва, кончившаяся совершенным поражением поляков. Затем султан осадил город Каменец, где был небольшой гарнизон. Через два дня город сдался. 19 сентября султан торжественно вступил в Каменец, причем, как рассказывают, турки по грязным улицам города, по которым должен был проезжать Магомет IV, клали образа святых в знак торжества ислама над христианством. Всех жителей султан пощадил, за исключением нескольких десятков красивых девушек, которых он и его генералы взяли к себе в гаремы.

Победа Магомета IV при Батоге поразила польское правительство до крайности: слабый король, не имея ни войска, ни денег, поспешил заключить с султаном под Бучатом, в Галиции, мир. По сему миру поляки уступили туркам Подолье, Украйну по правую сторону Днепра и обязались каждогодно платить им дань в количестве 22 000 червонцев [303].

Такой постыдный мир сильно задел за живое всех поляков, и они решились во что бы то ни стало смыть этот позор путем войны. В 1678 г., в конце лета, поляки собрали сильное войско и под предводительством коронного гетмана Собесского двинули его против турок. Сам король принял было участие в этом походе, но на дороге заболел и 10 ноября в г. Львове умер; в это время ему было только 35 лет от роду.

Между тем Собесский, не зная о смерти короля, продолжал двигаться против турок; 12 ноября (следовательно, на другой день по смерти Михаила) он подошел к главному их лагерю около Хотина и, пользуясь туманом, стремительно напал на лагерь. Битва была кровопролитная и кончилась совершенным поражением турок. После этого гетман хотел было совсем выгнать турок из Малороссии и начал к тому готовиться, но вдруг получил известие о смерти короля, бросил войско и немедленно поскакал в Варшаву, где стали приготовляться к избранию нового короля, а Собесский сам метил на престол Речи Посполитой.

Более десяти кандидатов явилось на польский престол, когда начались выборы. К числу сих кандидатов принадлежал и сын Алексея Михайловича Феодор Алексеевич. В качестве кандидата на престол Речи Посполитой Феодора Алексеевича выставила литовско-русская партия, во главе которой стояли гетман Пан, князь Огинский, Бристовский и др.; при этом литовско-русская партия поставила русскому царевичу следующие условия: принять католичество, вступить в брак с вдовою Михаила Вишневецкого, возвратить Польше все завоеванные от нее прежними русскими царями земли и дать денег на войну с Турцией. Алексей Михайлович не согласился отпустить своего сына в Польшу на подобных условиях.

8 мая 1674 г. поляки избрали королем Яна Собесского. Выбор был очень удачен: Собесский принадлежал к числу выдающихся полководцев своего времени.

Все царствование Яна Собесского наполнено борьбою с турками. Уже в первые годы своего правления Собесский своими победами над турками успел смыть с Польши то пятно, которое положил на нее его предшественник Вишневецкий при заключении Бучатского мира. Очистивши Малороссию и Подолье от турок и поразивши их под Веною 12 сентября 1683 г., Собесский составил план об изгнании их из Европы. С этою целию он пригласил многих европейских государей составить священный союз и общими силами ударить на врагов Креста Господня. Важнее всего для него была помощь России. Но русское правительство не прежде согласилось помогать полякам, как вынудив у них заключение вечного мира, уступки Киева навсегда и права ходатайствовать пред сеймом за своих единоверцев. Со слезами на глазах Собесский согласился на эти условия. Вслед за тем польский король начал было борьбу с турками и даже разбил их в нескольких битвах, но плана своего не осуществил: во-первых, союзники ему плохо помогали, а во-вторых, помехою этому были беспорядки внутри собственного государства, именно: в Речи Посполитой в сие время по-прежнему шло преследование православных, которое поглощало все силы польских панов, так что им не было времени заняться турками.

Положение православных в Речи Посполитой при Яне Собесском. Шумлянский.Отношения между Россиею и Польшею при Собесском были, как мы видели, более дружественные, чем враждебные. Но положение православно-русского населения в Речи Посполитой при этом короле было тяжело и даже безотрадно по-прежнему. Сказать правду, положение православных при нем было даже более невыносимым, чем при его предшественниках. При Собесском над православными производились те же насилия, что и при Сигизмунде III, только в более суровой форме.

В первый же год царствования Яна Собесского польское правительство задумало посредством подарков и разного рода выгодных обещаний склонить к унии тех православных епископов, которые еще остались в Речи Посполитой верными восточному исповеданию. Таких епископов было два (за исключением белорусского): львовский – Иосиф Шумлянский, человек умный, хитрый и ловкий, и перемышльский – Иннокентий Винницкий [304]. В 1675 г. польское правительство и обратилось к одному из них, именно к Шумлянскому, как более умному и авторитетному в глазах православных, с предложением: не пожелает ли он за известное вознаграждение перейти в унию и затем содействовать обращению в сие исповедание всех остальных лиц православно-русского населения? Шумлянский с радостию принял это предложение; он обещался склонить и Винницкого на свою сторону, а также образовать особый кружок, который бы энергически действовал в пользу унии, и, в заключение, обещался представить особый проект, как нужно действовать в этом деле, чтобы не произвести волнения.