Павел Брянцев - Литовское государство [От возникновения в XIII веке до союза с Польшей и образования Речи Посполитой и краха под напором России в XIX веке] [litres]

4. Стрыйковский сообщает, что он лично видел портрет Ольгерда в Витебске в замковой церкви, построенной им самим, а это, по справедливому замечанию В.Б. Антоновича, наводит на мысль, что Ольгерд крестился в Витебске.

Таким образом, сводя все известия, сообщающие о крещении Ольгерда, к одному общему итогу, мы, по необходимости, должны прийти к следующему заключению: Ольгерд крещен в православие, в 1318 г., пред вступлением своим в брак с Мариею Витебскою; мирское имя ему дано было Андрей; пред смертию принял схиму с именем Алексия; умер в 1377 г. 18 ноября и погребен в Вильне, в нынешнем Пречистенском соборе.

Разногласие русских летописей между собою относительно времени крещения Ольгерда и неведение иноземцев касательно этого предмета, по мнению профессора В.Б. Антоновича, объясняется тем, что Ольгерд своему крещению придавал частный характер и, по возможности, старался скрывать его по политическим видам, особенно в Вильне, где в его время была еще сильна языческая партия.

Постройки церквей Ольгердом и его двумя женами: Мариею и Юлианиею.Но Ольгерд, как это видно из источников, был не только по имени православным, но и на деле заявил себя преданным сему исповеданию. Будучи витебским князем (от 1320 до 1345 г.), он построил там две церкви: Благовещения и Св. Духа, которые, хотя и в измененном виде, существуют доселе. А затем, когда сделался великим литовским князем, то же самое продолжал в г. Вильне: так, приехавши в столицу, он прежде всего приказал языческое капище, бывшее в верхнем замке, обратить в православную церковь Св. Михаила, а потом, в 1346 г., возвратившись из похода на Новгород, заложил церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Место для этого храма, по словам одного предания, великий князь литовский сам выбрал на берегу р. Вилейки, близ княжеского дворца, на площади [100].

Великая княгиня Мария Ярославовна, подобно мужу своему, также построила церковь во имя мученицы Параскевии, известной в настоящее время под именем Пятницкой. Любопытное описание этой церкви находится в рукописи ксендза Лодзяты, жившего в XVII веке [101], которое мы и приводим: «Храм сей находится на Большой улице, при новом рынке, где ныне каменный дом бывших ксендзов униатов. Языческий храм уничтожен около 1331 г., по повелению супруги великого князя литовского и русского Ольгерда Юлиании, дочери князя Витебского [102]. Сия благоверная княгиня, защищая тогдашних христиан русского происхождения или веры, на месте сказанной молельни воздвигла церковь, назначив к ней особого приходского священника. Церковь эта в простонародии именовалась Пятёнка, по древнему урочищу, получившему свое имя от жрецов Рагутиса, называемых Петиники или Потиникой. Церковь эта есть великий памятник славы в Вильне, первый каменный храм истинного Бога, воздвигнутый в литовской столице и на земле. Для любителей отечественной истории она вечный свидетель памяти благоверной княгини. Гроб ее в сей церкви всегда был чтим народом и даже москвитянами, многократно разорявшими Вильну, хотя оный и принадлежал унии». Посланники крестоносцев, бывшие в Вильне в 1357 г. у Ольгерда, в своем описании называют эту церковь придворною. Они в ней были во время торжественного богослужения и в описании своем говорят, что женщины, во время этого богослужения находившиеся в церкви, помещались на большой галерее, закрытой зеленым прозрачным занавесом, так что можно было видеть только тени их [103].

Через год после основания Пятницкой церкви, а может быть и менее, Мария Ярославовна умерла и похоронена была в этой самой церкви. Три года спустя после смерти ее Ольгерд снова вступил в брак с тверскою княжною, как мы уже говорили выше, Юлианией Михайловною. Вследствие этой новой женитьбы великокняжеский двор в Литве сделался опять средоточием православия и русской народности. Юлиания отличалась тихостью, кротостью и необыкновенною набожностию. Она редко выезжала из виленского замка, все время проводила в воспитании детей и разных женских работах: при ней находилось много девушек, которые под ее надзором занимались тканием и вышиванием.

По выходе замуж за Ольгерда и по приезде в город Вильну она также сделалась известною по постройке православных церквей в литовской столице. Вместо прежнего деревянного и уже ветхого Николаевского храма Юлиания построила новый каменный [104].

Она также построила церковь Святой Троицы (теперь существует), предварительно приказав вырубить священную дубовую рощу язычников [105].

Распространение православия в Вильне. Первые православные мученики в Вильне.Тесная связь Ольгерда с русскою народностью дала возможность распространиться православию и среди природных литвинов как в самой Вильне, так и вне ее. В столице Литовского княжества при Ольгерде христианство по обряду православной церкви распространял духовник первой супруги Ольгерда Марии Ярославовны монах Нестор.

По приезде в г. Вильну вместе с семейством Ольгерда монах Нестор, часто беседуя с придворными Ольгерда об истинах христианской веры, такое произвел глубокое впечатление на них, что сначала двое из вельмож, родные братья, Кумец и Нежило (в православии Иоанн и Антоний), а потом и третий, их родственник, по имени Круглец (в православии Евстафий), приняли крещение.

Когда Иоанн, Антоний и Евстафий приняли православие, то главной покровительницы этого исповедания Марии, первой жены Ольгерда, уже не было в живых: она, по словам источников, как раз умерла около этого времени. Между тем языческие жрецы, узнавши о принятии христианства вышеозначенными придворными и воспользовавшись смертию Марии Ярославовны, как покровительницы православных, обратились с просьбою к Ольгерду наказать отступников. Ольгерд же, хотя и был сам христианин, но недавно севши на виленский стол и еще недостаточно укрепившись на нем, уступил требованию жрецов, опасаясь, чтобы они, в случае отказа, не произвели бы возмущения в народе [106]. Сначала этих придворных заключили в темницу (прежде двух братьев, Кумеца и Нежило, а потом и их родственника Круглеца), где они пробыли около года, поучая в христианских истинах приходивших к ним своих земляков-язычников, а затем предали их разного рода мучениям. Но когда жрецы увидали, что эти мученики примером своей твердости увлекают в православие многих других литовцев, то порешили с ними покончить.

Там, где теперь в г. Вильне стоит русский православный Свято-Троицкий монастырь, в половине XIV в. росла густая дубовая роща, в которой литовские жрецы приносили своим языческим богам жертвы; среди этой рощи был один крепкий развесистый, отличавшийся пред другими своею величиною дуб, считавшийся священным для языческих литовцев; на этом-то дубе в 1347 г. и повешены были один за другим вышеозначенные три знатных придворных Ольгерда. Сначала повешен был 14 апреля Антоний, а потом 24-го числа того же месяца брат его Иоанн и затем, наконец, спустя семь месяцев и их родственник Евстафий. Тело последнего мученика три дня висело на дереве, но к нему не прикоснулись ни хищный зверь, ни плотоядная птица. Затем святые мученики, по сказанию летописцев, православными жителями города похоронены были в церкви Св. Николая.